正月十六，甘肅人送瘟神！

正月十六，

甘肅人送瘟神！

春節最后一個習俗

春節，預示著春天的來臨，宣布著春天的信息。 一方水土養一方人，甘肅這塊廣袤而充滿多民族風情的地方，它的年俗注定是五彩繽紛的。

正月十五，游百病； 正月十六，送瘟神。 正月十六是春節的最后一天。 這一天，甘肅一些地方，要舉行一個規模盛大“送瘟神”活動，以此祈愿，吉祥安康，宣告年的結束。

1.正月十五，鬧元宵

正月十五，是春節后的第一個節日，特別的熱鬧，重在一個鬧字。 今年，由于疫情，特殊情況，大家還是乖乖在家。

在古代，正月十五，要鬧。 正月十五鬧元宵！ 正月十五鬧花燈！ 元宵夜，金吾不禁夜！ 許多評話小說，都有一個很重要節點，正月十五大鬧東京，大鬧長安。 《隋唐演義》，《水滸傳》等等小說，對正月十五的鬧長安鬧東京，都有很精彩的描寫。

甘肅各地的正月十五，也是一個“鬧”字，要耍社火、唱大戲，紅紅火火的社火隊，進城給人們拜年。 在以前，甘肅人正月十五的習俗中，沒有吃元宵一說。

因為，甘肅絕大部分地方不產大米或糯米。 再加之交通不便，吃大米飯都非常稀罕的。 故而，正月十五，許多地方的習俗，都是以吃面為主。 正月十五早上，吃臊子面，中午吃餃子，晚飯各顯神通……

為何說，晚飯各顯神通？ 原來，正月十五晚上，甘肅許多地方流行著“游百病”的習俗，人們多出去，走大街穿小巷，轉街去了。 自然，也就是各吃各的。

在甘肅各地的民俗中，正月十五的熱鬧，白天熱鬧，晚上更熱鬧。 這天，社火不僅在白天鬧，更要在晚上大鬧一場。 此時，街市上是燈火的海洋，每個店鋪前，不僅要懸掛燈籠，更要制作彰顯商號實力的燈山，同時還有各種精彩的燈謎活動。

到下午四五點鐘，人們就收拾齊整，或者跟著社火隊，或者全家結伴，出發了。 這將是，一個非常精彩的元宵夜。

2.游百病，正月十五最古老的民俗

游百病是正月十五的特殊民俗，也是一個幾乎被人們遺忘的民俗。 人們都知道正月十五鬧元宵，但這個鬧元宵，就是在游百病的基礎上發展起來的，也可以說是，游百病活動擴大。

“游百病”是我國古代元宵節民俗活動中的一項。 在整個明清兩代乃至近代都十分流行。 在不同的地方，游百病的時間，略有不同，有的地方，在正月十五，有的地方在正月十六。

不管那一天，一些基本的程式是相同的。 民間傳說，這一天是百神顯圣的日子，人們如果出去到外面，游游走走，就能祛病消災，避災得福。 故而，人們都到外面，結伴游走，四處游逛。

這個活動，尤其得到婦女們的歡迎。 游百病，也是婦女們難得的聚會活動。 唐詩中就有“人約黃昏后，月上柳梢頭”之說。 婦女們互找妯娌、姐妹、七姑八姨拉家常、尋開心、休憩放松。

為了讓婦女們玩得開心。 這一天，還有一個禁忌，婦女們忌做針線活，怕“扎出百病”。

為何叫“游百病”呢？ 原來，真這個活動還有個講究，就是人們在出游時，如果遇到柏樹，還要采點柏葉，柏葉有焚燒后，有驅疫除病的作用。 一些地方把采的動作，叫做扳。 故而一些地方，也叫“扳百病”。 “柏”與“百”諧音，就是扳掉百病的意思。 因為要游走，寓意通過游走，消除百病。

游百病的程式，各地也不同。 不同的山水人情，形成了不同的活動程式。 南方有“走三橋”之說，也就是，游百病的時候，南方水鄉地帶，橋梁眾多，出游必歷三座橋，故而成為走三橋。 清人詩歌中說： “鴉替盤云插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。 夜深結伴前門過，消病春風去走橋。 ”

而北方，沒有多少橋，就沒有走橋的規定了，人們只是沿著大街小巷，盡情游逛。

3.武威人，化來百家衣，為小孩祈福

一方水土，一方人。 不同的地方，正月十五的習俗也不盡相同。 正月十五（六），“游百病”的活動，不僅在晚上，有些地方也在白天進行。

在許多地方，正月十五十六的廟會也非常熱鬧。 人們不僅出外游逛，更要到寺觀祈福。 正月十五十六，天水的伏羲廟會，更是人們吸引了四路八方的民眾，人們云集伏羲廟，紀念伏羲誕辰，在廟內柏樹下消災祛病。

武威人的正月十五十六，也是別具特色。 這一天，人們要游百病，也到各寺院、道觀焚香祈福。 還有一種獨特的“化衣”的習俗。

這是為家中小孩祈福的獨特民俗。 也就是通過募化，化緣，集百家之力，為小孩祈福。 在武威的一些地方，家中添丁進口的人家。 如果小孩不滿百日，為了孩子健康平安。 爺爺奶奶就要化百家衣，為孩子祈福。 家人們走街串巷，每到一戶人家，就要討一根彩線。 直到湊夠一百家人家，討夠一百根彩線。 最后，用一百根“化”來的彩線，給小孩織成一件小衣裳。 以此，祝愿孩子，能夠沾得百家洪福，疾病不生，邪魔不侵，保一生平安。

4.正月十六，社火隊送瘟神

社火是春節中，最為隆重的節目。 如果中國人的春節，沒有社火，沒有獅子，沒有龍，那還叫春節么？

過年了總是少不了社火。 這社火雖然年年一個樣，沒有多大變化，可是正月里沒有了社火，年似乎就不完整了，過年就少了一種韻味。

社火是一項大規模的集體活動。 按照傳統程式，社火隊的開始儀式，先去廟里給神上香，這是千百年來綿延不絕的習俗，先娛神后娛人，總是先表演給神看，然后再走街串巷演給人們看。

社火隊有開始儀式，也有結束儀式。 社火隊的結束儀式，民間稱為“卸身子”。 社火隊的結束儀式，日子并不統一，或在正月十五晚，或在正月十六晚。 地點也不統一。 按照傳統的儀式，往往要請風水先生，推算具體的時間或方位。 各地習俗不同，時間地點，各不相同。 比如，有的地方，社火的結束時間在正月十七日。

不論何種地方，社火隊結束時，多要舉行一個送瘟神的儀式。 在儀式前，要選人妝扮成瘟神，或者用扎燈籠的辦法，制作一個大型的瘟神。 在一些地方，送瘟神儀式往往和社火隊結束儀式合在一起。

在儀式前，社火隊中的瘟神要走街串巷，逐瘟疫。 以前，在醫療條件不發達的時候，送瘟神的儀式，比較隆重，也普遍受人們歡迎。 近些年，隨著醫療條件的極大改善，這個儀式逐漸受冷落，很多地方已經沒有送瘟神的習俗了。

不同地方，送瘟神的活動，也是不相同的。 在南方水鄉， 瘟神被放在紙船上送走； 有些地方則被人們抬著送走； 還有些地方瘟神拉在車上送走。

甘肅一些地方，正月十六送瘟神的活動，比較獨特。 一般，人們先在村內驅逐瘟疫活動，然后社火隊員裝扮成怪神力士，走街串巷進行表演。 每過一家人，這家就要放鞭炮，以表達驅逐瘟神的意愿。 到最后，社火隊和送瘟神的人們，集中在村里活動中心。 然后，抬著扎好的瘟神。 在社火隊的陪伴下，按照事先定好的方向路線，指定的地方。 到了地方后，再舉行一個簡單的儀式，然后把瘟神和社火隊紙貨，一起燒了。 再把鑼鼓旗幟收起來，不能有響動，悄悄返回村里，放入庫房，待到臘月開箱啟用。

瘟神送走了，辛勞的人們，也開始了忙碌的春天。 他們用自己的辛勞，耕田種地，務工創業，創造出美好的生活。