最后一位出生于羅馬的教宗：可敬者庇護(hù)十二世誕辰150周年

明天，2026年3月2日，“牧者天使”（Pastor Angelicus）的可敬者教宗庇護(hù)十二世（Venerabile Pio XII）誕辰150周年，亦是他于1939年當(dāng)選羅馬主教的歷史紀(jì)念日。庇護(hù)十二世是最后一位出生于“永恒之城”羅馬的教宗。在這一具有雙重象征意義的日子，羅馬與意大利社會各界以多種形式，共同追憶這位本名尤金尼奧·馬里亞·朱塞佩·喬瓦尼·帕切利（Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli，1876年至1958年）的教宗。當(dāng)天下午17時至19時，一場主題為“可敬者庇護(hù)十二世誕辰150周年”的學(xué)術(shù)會議在位于羅馬的教會新堂（Santa Maria in Vallicella，亦稱Chiesa Nuova）所屬的菲利普會會院樞機廳（Sala dei Cardinali）隆重舉行。與此同時，意大利國家電視臺文當(dāng)天中午12時在歷史頻道（Rai Storia）將播出特別節(jié)目“意大利人”（Italiani），由著名主持人保羅·米利（Paolo Mieli）主持，嘗試在關(guān)于這位教宗的“矛盾的解讀”（interpretazioni contraddittorie）中，梳理其留給世界的歷史遺產(chǎn)。

羅馬學(xué)術(shù)會議作為2026年度一系列紀(jì)念活動的開端，旨在深入探討這位教宗與其故鄉(xiāng)之間深刻的精神紐帶，及其在青少年時期于羅馬所接受的信仰培育與文化熏陶。會議主席團由宗座最高法庭（Supremo Tribunale della Signatura Apostolica）長官、法國籍樞機主教多米尼克·馬貝爾蒂（Dominique Mamberti）主持。宗座梵蒂岡檔案局的奧斯定會士羅科·龍扎尼（Rocco Ronzani）神父致歡迎辭。意大利國家廣播電視公司新聞一臺（Tg1）資深編輯馬里奧·普里尼亞諾（Mario Prignano）擔(dān)任會議引言與主持，引導(dǎo)各位發(fā)言者圍繞帕切利的羅馬歲月展開多維度的歷史還原。

與會學(xué)者從多個維度還原了帕切利的成長軌跡。圣座律師、教宗帕切利委員會——庇護(hù)十二世協(xié)會主席埃米利奧·阿爾蒂列里（Emilio Artiglieri）在發(fā)言中強調(diào)，本次會議的核心在于探索未來教宗在擔(dān)任圣職、隨后出任宗座駐外大使，乃至最終執(zhí)掌教會船舵之前，其文化人格與靈修特質(zhì)的養(yǎng)成過程。他指出，帕切利對其青年及壯年時期的多位教宗，如良十三世、圣庇護(hù)十世及本篤十五世始終保持高度忠誠，這種基于羅馬經(jīng)驗而形成的連續(xù)性，構(gòu)成了理解其日后長達(dá)19年牧職的關(guān)鍵鑰匙。阿爾蒂列里先生特別提及一個在其傳記中廣為人知的軼事：當(dāng)帕切利在羅馬著名的恩尼奧·奎里諾·維斯孔蒂國立古典文科高中（Liceo Ginnasio Ennio Quirino Visconti）就讀時，這所彼時具有濃厚世俗化與反教權(quán)主義氛圍的學(xué)府里，年輕的帕切利曾當(dāng)眾指認(rèn)圣奧斯定（Agostino d'Ippona）為其人生楷模及歷史的真正主角。這一在當(dāng)時引發(fā)同窗哂笑的舉動，在阿爾蒂列里看來，是其“自幼便展現(xiàn)出信仰勇氣與獨立判斷的明證”。耐人尋味的是，這位希波主教圣奧斯定，亦是現(xiàn)任教宗雷翁十四世（Leone XIV）多次公開承認(rèn)的精神典范與神學(xué)參照。

伊夫雷亞教區(qū)榮休主教、奧拉托利會士愛德華多·切拉托（Edoardo Cerrato）蒙席則深入剖析了帕切利與圣斐理伯·內(nèi)利（San Filippo Neri）及其創(chuàng)立的奧拉托利會（Oratorio）之間的深厚靈修關(guān)聯(lián)。切拉托蒙席指出，這種聯(lián)系是貫穿帕切利一生——作為司鐸、主教與樞機——的靈性基石。1899年4月2日，帕切利在拉特朗大殿晉鐸后，其第二臺彌撒便是在教會新堂的圣斐理伯祭壇上舉行，他本人更將這位佛羅倫薩籍的羅馬主保圣人稱為“我們青年時代的保護(hù)者”。奧拉托利會的神師朱塞佩·拉伊斯（Giuseppe Lais）與朱利奧·卡斯泰利（Giulio Castelli）兩位神父在年輕的帕切利心中留下了不可磨滅的精神印記，引導(dǎo)他領(lǐng)悟了斐理伯會士那種在喜樂中踐行愛德的靈修精神。切拉托蒙席還透露，即便在1944年二戰(zhàn)正酣、羅馬飽受戰(zhàn)火蹂躪之際，庇護(hù)十二世仍向奧拉托利會士們發(fā)表重要講話，懇切祈求圣斐理伯的代禱，冀望“飽受折磨的人類，尤其是親愛的羅馬城，免遭更多的災(zāi)禍、喪亡與痛苦，使眾人得以在和平之王耶穌基督的旗幟下重為兄弟”。這段發(fā)表于戰(zhàn)爭最黑暗時期的禱詞，深切地反映出教宗對羅馬城及其主保圣人的特殊情感。

作為教宗家族的代表，現(xiàn)年89歲的歐索拉·帕切利（Orsola Pacelli）女士在會議中分享了其對曾叔父的私人回憶。她以平實而溫暖的語調(diào)描述庇護(hù)十二世為一位靦腆、內(nèi)斂，同時又不失和藹可親、甚至能用羅馬方言與身邊人交談的長者。在她眼中，這位長輩并非外界刻畫的那般冷峻，而是能與孩童嬉戲，將修女們在梵蒂岡烘焙的餅干悄悄贈予晚輩的慈祥老人。她表示，親自參與此類紀(jì)念活動，不僅是帕切利家族應(yīng)盡之責(zé)，更是為了澄清因1963年德國劇作家羅爾夫·霍赫胡特（Rolf Hochhuth）的劇作《代表》（Il Vicario）所引發(fā)的、關(guān)于教宗在二戰(zhàn)期間對納粹暴行“沉默”的不實指控。她認(rèn)為，通過家族記憶與歷史檔案的結(jié)合，有助于還原一個更加真實的庇護(hù)十二世。

值得注意的是，帕切利家族與圣座淵源深厚。其祖父馬爾坎托尼奧·帕切利（Marcantonio Pacelli）曾任教宗額我略十六世（Gregorio XVI）時期的財政部長及庇護(hù)九世（Pio IX）的內(nèi)務(wù)部副大臣，并是梵蒂岡官方日報《羅馬觀察家報》（L'Osservatore Romano）的創(chuàng)始人；其父菲利波·帕切利（Filippo Pacelli）則為圣羅達(dá)法院（Sacra Rota Romana，即宗座最高法院的前身之一）的辯護(hù)律師。這樣一個世代服務(wù)于教會的貴族家庭背景，無疑為尤金尼奧·帕切利日后獻(xiàn)身教會、并最終登上伯多祿宗座鋪就了道路。

幾乎與羅馬學(xué)術(shù)會議同步，意大利國家電視臺文化頻道制作的特別節(jié)目也為公眾理解這位復(fù)雜教宗提供了另一個重要視角。節(jié)目由安東尼婭·皮洛西奧（Antonia Pillosio）執(zhí)導(dǎo)，依托多位權(quán)威學(xué)者的研究成果，其中包括長期擔(dān)任庇護(hù)十二世列品案（causa di beatificazione）報告人的耶穌會士彼得·貢沛爾神父（padre Peter Gumpel）提供的一些“未公開的生平線索”（spunti biografici inediti），以及歷史學(xué)家馬泰奧·路易吉·納波利塔諾（Matteo Luigi Napolitano）、安德烈亞·里卡爾迪（Andrea Riccardi）、皮耶羅·多里亞（Piero Doria）和安娜·福阿（Anna Foa）的學(xué)術(shù)見解。

節(jié)目開篇即點明了庇護(hù)十二世歷史評價的復(fù)雜性。正如羅馬第三大學(xué)榮譽教授、圣艾智德團體（Comunità di Sant'Egidio）創(chuàng)始人安德烈亞·里卡爾迪在節(jié)目中所言：“他是一個非常復(fù)雜的人物，人們對他有著矛盾的解讀?！边@種復(fù)雜性源于帕切利在1939年至1958年長達(dá)19年的教宗任期內(nèi)，親歷了人類歷史上最黑暗的歲月。

節(jié)目的核心議題之一，自然是庇護(hù)十二世在第二次世界大戰(zhàn)期間，尤其是面對納粹對猶太人種族滅絕（Shoah）時的立場。長期以來，關(guān)于教宗是“沉默”旁觀者還是幕后拯救者的爭論從未停息，史學(xué)界形象地稱之為“黑色傳奇”（leggenda nera）與“粉色傳奇”（leggenda rosa）的對峙。

節(jié)目中，歷史學(xué)家安娜·福阿提出了一個更為細(xì)膩的觀察。她指出：“庇護(hù)十二世是一位在事實上，即便不是在理論上，改變了教會與猶太人關(guān)系的教宗。我認(rèn)為，如果沒有他這一系列的拯救行動（opera di salvataggio），我們就不可能迎來梵蒂岡第二屆大公會議（Concilio Vaticano II）所帶來的那些轉(zhuǎn)變?！备０⒌恼擖c呼應(yīng)了近年來部分學(xué)者的研究，即教宗在戰(zhàn)時通過外交渠道和遍布?xì)W洲的修道院網(wǎng)絡(luò)，下達(dá)了具體的救助指令。

馬泰奧·路易吉·納波利塔諾的研究則指向了檔案中揭示的復(fù)雜圖景。學(xué)者們指出，盡管庇護(hù)十二世在公開場合未使用激烈的言辭直接譴責(zé)納粹的屠殺，但他通過間接方式表達(dá)了對受迫害者的關(guān)切，例如在1942年的圣誕文告中，他提及“數(shù)十萬無辜者因國籍或種族而被置于死地或日漸凋零”。更重要的是，他親自下令羅馬的教堂、修會及教廷機構(gòu)對猶太人敞開大門。據(jù)考證，僅在羅馬被占領(lǐng)期間（1943年至1944年），就有超過4000名猶太人藏身于天主教機構(gòu)中，得以幸免于難。

耶穌會士彼得·貢沛爾神父作為庇護(hù)十二世列品案的長期見證人，在節(jié)目提供的素材中強調(diào)，教宗的“沉默”是一種深思熟慮的“仁慈善工”的沉默。他并非無動于衷，而是堅信公開的譴責(zé)會引發(fā)納粹更殘酷的報復(fù)，導(dǎo)致更多無辜者喪生。這種觀點也得到了1942年荷蘭主教團公開抗議后，納粹立即加大了對猶太裔天主教徒（如哲學(xué)家埃迪特·施泰因，Edith Stein）迫害力度的歷史案例支持。

節(jié)目并未停留在戰(zhàn)時，而是將視野延伸至戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)格局。庇護(hù)十二世被視為堅定的反共主義者，他在1949年下令圣職部（Sant'Uffizio）發(fā)布法令，對自愿加入共產(chǎn)黨的天主教徒處以絕罰（scomunica）。這一立場深刻影響了戰(zhàn)后意大利及歐洲的政治格局。

然而，學(xué)者們在節(jié)目中也著重指出，庇護(hù)十二世同樣是教會更新與現(xiàn)代化的重要推手。安德烈亞·里卡爾迪等歷史學(xué)家強調(diào)，盡管戰(zhàn)爭延誤了進(jìn)程，但庇護(hù)十二世在位期間，通過其豐富的通諭（encicliche）和對圣經(jīng)研究、禮儀生活的關(guān)注，為后續(xù)的梵蒂岡第二屆大公會議做了大量的神學(xué)與牧靈（pastorale）準(zhǔn)備工作。正如貢沛爾神父所觀察到的，在梵蒂岡第二屆大公會議的文件中，對庇護(hù)十二世的引用次數(shù)僅次于圣經(jīng)本身，這足以證明其思想的深遠(yuǎn)影響。

將這兩場紀(jì)念活動相互對照，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的主題：對于庇護(hù)十二世的歷史評價，必須超越簡單的二元對立。無論是羅馬學(xué)術(shù)會議上歐索拉·帕切利女士的家族回憶，還是電視節(jié)目中猶太裔歷史學(xué)家福阿的學(xué)術(shù)觀察，都在試圖穿透歷史的迷霧，從一個更長時段的視角去理解這位教宗。

隨著2020年庇護(hù)十二世時期檔案的全面開放，學(xué)術(shù)界也得以窺見更多復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)。梵蒂岡檔案館近年來的研究，例如歷史學(xué)家喬瓦尼·科科（Giovanni Coco）基于新檔案的研究便指出，盡管庇護(hù)十二世時期宗座主導(dǎo)了大規(guī)模的、組織有序的“拯救行動”，但在使用“滅絕”（sterminio）或“種族滅絕”（genocidio）等詞匯直接描述納粹暴行時，教廷外交文書確實存在表述上的局限與策略性的遲滯。同時，亦有研究揭示，庇護(hù)十一世在臨終前曾起草一份嚴(yán)厲譴責(zé)法西斯主義和種族主義的長篇講稿，這份后來被稱作《人之為人》的手稿，據(jù)信被其國務(wù)卿、即未來的庇護(hù)十二世擱置甚至下令銷毀。這些新發(fā)現(xiàn)的檔案材料，無疑為相關(guān)研究增添了更復(fù)雜的層次，也促使當(dāng)代史學(xué)界必須以更加審慎、全面的態(tài)度來評估這位教宗的復(fù)雜遺產(chǎn)。

耶穌會士、列品案申請人（postulatore della causa di beatificazione）帕斯夸爾·塞沃利亞達(dá)（Pascual Cebollada）神父亦出席了羅馬學(xué)術(shù)會議。自2009年12月19日，時任教宗本篤十六世簽署法令，確認(rèn)帕切利教宗“英勇修德”后，其列真福品案（causa di beatificazione）仍在推進(jìn)中。塞沃利亞達(dá)神父的出席，也象征著教會層面對于這位教宗圣德名聲的持續(xù)關(guān)注。

紀(jì)念活動的最后一項議程，是當(dāng)晚19時由馬貝爾蒂樞機在教會新堂主持的隆重彌撒圣祭。這座供奉著圣斐理伯·內(nèi)利遺骸的圣堂，見證了帕切利晉鐸初期以聽告解（Sacramento della Riconciliazione）、教授要理和探訪病患為主要內(nèi)容的日常牧靈服務(wù)。正如已故耶穌會士貢沛爾神父早年所觀察到的，庇護(hù)十二世在位期間通過其豐富的通諭、對圣經(jīng)研究的鼓勵以及對禮儀生活的關(guān)注，留下了極其豐厚的訓(xùn)導(dǎo)遺產(chǎn)，為其后的梵蒂岡第二屆大公會議奠定了重要的神學(xué)與牧靈基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，在大公會議的文件中，對庇護(hù)十二世通諭和訓(xùn)導(dǎo)的引用次數(shù)僅次于圣經(jīng)本身，這足以證明其思想的深遠(yuǎn)影響。

意大利國家電視臺文化頻道的特別節(jié)目，最終呈現(xiàn)的同樣是一個超越簡單二元對立的歷史形象。無論是來自不同背景的學(xué)者，如猶太裔歷史學(xué)家福阿，還是天主教背景的貢沛爾神父，都在鏡頭前試圖以更長時段的視角去理解這位教宗。節(jié)目既是對歷史的致敬，也是對當(dāng)下史學(xué)界研究成果的一次集中展示。

在庇護(hù)十二世誕辰150周年之際，隨著檔案的逐步公開與研究的日益深入，這位在歷史風(fēng)云中執(zhí)掌教會船舵長達(dá)19年之久的教宗，其形象正日益超越簡單的“沉默”或“拯救”的二元標(biāo)簽。他的羅馬之根、深厚的靈修傳統(tǒng)、復(fù)雜的政治處境以及在面對現(xiàn)代世界挑戰(zhàn)時的審慎抉擇，持續(xù)引發(fā)著教會內(nèi)外嚴(yán)肅而持久的反思。它提醒世人，對于像庇護(hù)十二世這樣深刻參與并影響20世紀(jì)歷史進(jìn)程的人物，任何簡單的定性都可能是蒼白的，唯有嚴(yán)謹(jǐn)、多角度的學(xué)術(shù)探討，才能無限接近歷史的真相。

主要參考來源：Avvenire、意大利國家電視臺文化頻道、庇護(hù)十二世時期梵蒂岡檔案等官方公報、以色列猶太大屠殺紀(jì)念館（Yad Vashem）相關(guān)檔案。

來源：意歐視點 等