后軍國(guó)主義日本，也曾有溫情

藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于創(chuàng)作者的個(gè)人思想，但是創(chuàng)作者的個(gè)人思想一定程度上也要尊重客觀事實(shí)。很多自詡為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作的時(shí)候卻并不如此，他們所創(chuàng)作的內(nèi)容更多的是根據(jù)自己的個(gè)人喜好來(lái)進(jìn)行。這樣做就會(huì)有一種后果，那就是太多的大悲大喜之外，我們找不到主體的正常性。就比方說(shuō)是一個(gè)人要么就是悲，或者就是喜，而一個(gè)人的正常情感除了悲喜之外，還有別的，這個(gè)是一部分創(chuàng)作者并不愿意提及的，因?yàn)檫@跟自己的主題相悖，但也有愿意提及的，這個(gè)時(shí)候，就能看出來(lái)其中的差距。

《美好的星期天》是黑澤明早期的作品，本片講述的是一對(duì)貧窮的戀人在星期天一起約會(huì)，但是卻因?yàn)槟抑行邼尯芏囗?xiàng)目全都作罷。然而這對(duì)戀人并沒有對(duì)于生活失去信心，在星期天，原本平淡無(wú)奇的一天之外，他們找到了各種各樣的作樂(lè)的方式，最終分分合合之后，在一天快結(jié)束的時(shí)候，兩個(gè)人分開了，但分開卻是為了更好的相遇，因?yàn)檫@樣就可以期待下一個(gè)星期天了。

《美好的星期天》是一部非常溫情的作品，而這部作品的創(chuàng)作時(shí)間是1947年，日本在二戰(zhàn)之后，百事衰，在這樣的日子里，日本國(guó)民們最缺少的就是對(duì)于美好生活的向往，生活中可以什么都沒有，就是不能沒有信心，不能沒有對(duì)于未來(lái)美好生活的期待，如果沒有了期待，那么現(xiàn)有的一切就無(wú)法支撐一個(gè)人活下去。雖然我們對(duì)于日本軍國(guó)主義要保持警惕，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本人民還是有所同情，在被軍國(guó)主義誆騙之后，他們并沒有迎來(lái)美好的生活，相反，卻讓自己的未來(lái)陷入到更深的焦慮。

影片中不止一次的為觀眾們描述了日本在二戰(zhàn)之后的民眾的生活艱辛，主人公所到的地方更多的時(shí)候都是一片廢墟，在廢墟之上如果沒有希望，那么活著的人能不能堅(jiān)持到天亮都不好說(shuō)。好在希望還是有的。

而黑澤明對(duì)于本片的定位與意大利當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者們對(duì)于新現(xiàn)實(shí)主義的定位如出一轍，在戰(zhàn)后艱難復(fù)蘇期間，總要有所希望才能更好的活下去。而這種希望則是最寶貴的東西。創(chuàng)作者想要獲得這種希望，最好的辦法就是觀察生活，找到生活中的錨定來(lái)表達(dá)，而不是僅僅將自己的創(chuàng)作理念融入到生活當(dāng)中，進(jìn)而產(chǎn)生一部個(gè)人主義的電影，這樣并不客觀。

黑澤明在這對(duì)貧窮的戀人身上找到了希望，找到了支撐他們希望的東西，因此，他們的生活即便是貧窮的，即便是如同乞丐一樣對(duì)于任何身邊的東西都想要抓取的，但是影片的最后依舊是給予了角色一種憐憫和未來(lái)，男主人公從一開始拾起了煙頭到最后拒絕了煙頭，這本身就是一種改變，這種一天之內(nèi)的改變充分表達(dá)了這個(gè)星期天的美好，因?yàn)槊篮檬强梢宰屢粋€(gè)人重新煥發(fā)出來(lái)對(duì)于生活的勇氣的。這其實(shí)就夠了。

而我們當(dāng)代的很多創(chuàng)作者在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的時(shí)候，更多的是投機(jī)取巧，只是為了迎合電影節(jié)評(píng)委們的喜好而進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的作品更多的時(shí)候是脫離現(xiàn)實(shí)的。比如說(shuō)我們看到一個(gè)悲劇人物，這個(gè)人物一定就是充滿著各種各樣的悲劇色彩的，他的生活就不能有一絲絲的寬慰，也不能有一絲絲的喜劇色彩，悲劇就好像被綁定在這個(gè)人身上一樣，這樣的創(chuàng)作出來(lái)的人物是單薄的，同時(shí)也是具有工具性質(zhì)的，因此，最終在時(shí)間的長(zhǎng)河中，只會(huì)讓觀眾們厭倦。

將人物當(dāng)作是一種實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)作作品的工具，而將這些工具堆積起來(lái)看似完成了一部表達(dá)了創(chuàng)作者創(chuàng)作理念的作品，實(shí)際上不過(guò)是做了一些元素的拼湊，這種拼湊起來(lái)的四不像看上去感人至深，本質(zhì)上卻并沒有太多內(nèi)涵，因?yàn)樵谟捌?，這些人物都是麻木的，沒有精神的，只有渙散的外殼來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)作者渙散的精神。因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作者的眼中并不是活生生的人，而是一個(gè)又一個(gè)可以被用來(lái)填空的工具元素而已。

創(chuàng)作者不給予小人物應(yīng)有的尊重，自然是創(chuàng)作不出來(lái)優(yōu)秀的作品，回看我們這些年看過(guò)的現(xiàn)實(shí)主義作品，再去對(duì)比本片你就不難發(fā)現(xiàn)，生活給予每一個(gè)人的都是什么。每一個(gè)創(chuàng)作者本身到底是在用心雕琢作品，還是為了謀求評(píng)委的喜好來(lái)堆砌元素，這并不難看出。創(chuàng)作者如果失去了對(duì)于生活的觀察，那么就只能淪為自嗨了，可悲的是，當(dāng)代的很多自詡為生活觀察者的導(dǎo)演們，實(shí)際上并不觀察生活，而且已經(jīng)脫離了生活很久了。

現(xiàn)實(shí)主義之所以被觀眾們喜歡，原因很簡(jiǎn)單，觀眾們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義找到屬于自己的共鳴，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)榭戳爽F(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容而失去生活的信心，因此，不論是這部影片，還是黑澤明別的時(shí)代的作品，在描繪現(xiàn)實(shí)主義故事的時(shí)候，他總是會(huì)留有一些對(duì)于生活的希望的暢想的，因?yàn)樵俸诎档纳?，都?huì)迎來(lái)太陽(yáng)的初生，只不過(guò)這個(gè)道理，別的一些標(biāo)榜自己現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者的人，并不愿意懂。

你好，再見