秦始皇，到底是千古一帝還是暴君之首？

秦始皇，到底是千古一帝還是暴君？

有人說他統一天下修長城是英雄，也有人說他焚書坑儒征徭役是魔鬼。

歷史從不是非黑即白。

在《喚醒秦帝國：我在秦始皇陵發掘兵馬俑》一書中，我們看到了一個更為豐滿的秦始皇。

（點擊封面，即可下單）

考古不說對錯，只看事實。

書中不過多評價秦始皇的功過，只是讓我們透過出土的實證以及文獻記載，看清那個時代最真實的樣子——偉大與殘酷，往往是一體兩面。

被別人貼標簽，給別人貼標簽，這是一個怪圈。

一個人，不是“好人”，就是“壞蛋”。“好人”則高大俊秀，完美無缺，從娘胎里出來就注定是個大英雄；“壞蛋”便頭上長瘡，腳底流膿，還沒出生就帶上了劣質基因。

其實，生活中哪有什么純而又純的“好人”和絕而又絕的“壞人”呢？所謂“圣人”“君子”，腦袋里也可能有產生“惡念”的瞬間；“壞人”“小人”也可能不經意間會做出“善行”。

秦始皇也是如此。

秦代對自己的最高領導人肯定多是溢美之詞，對其兵征六國、兼并天下的功績全盤認可。秦代的大臣李斯、王綰等人評價秦始皇說：

昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。（《史記·秦始皇本紀》）

從漢代開始，則是對秦始皇大肆抨擊，全盤否定：

宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節……法令煩憯，刑罰暴酷。（《漢書·晁錯傳》）

直到近代，有關秦始皇暴虐形象的言論數不勝數。

例如，秦始皇建立起了秦帝國政權后，“對人民實行殘暴的封建統治”；秦始皇“對法治成功的迷惑，貪權專斷、崇拜暴力是秦朝迅速滅亡的根本原因”；“秦始皇做了權勢欲的傀儡，他瘋狂地追求權勢和暴力，又以破壞社會生產，摧殘文化傳統為本質特征，結果導致了秦朝的迅速崩潰”；“秦始皇的驕奢淫暴、喜阿諛奉承的品性與‘雄才大略、千古一帝’之稱不相符”；“秦始皇懼死求仙、橫征暴斂、肆意妄為、驕橫跋扈”……沒有一個好詞。

眾口鑠金，評價一邊倒。

書讀百遍，其義自見。我讀西漢劉向《說苑》這一段：

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”

公元前221年，秦始皇召開了帝國第一次廷議大會，他說道：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜傳位讓賢，而夏、商、周三王采取世襲，哪種做法對？我將效法它。

這段記載生動有趣。本來秦始皇想玩個沽名釣譽的花活，要借博士們的嘴，說出除了他本人，實在找不出可以接管天下的賢良，那樣他就可以落下一個想禪賢的好名聲。

70位博士都看透了秦始皇的心思，所以沒人開口講話。后來，鮑白令之博士忍不住了，站出來揭穿了秦始皇的鬼把戲。

鮑白令之說：“天下公有，禪賢就對；天下私有，世襲就對。五帝是以天下為公的，三王是以天下為私的。”“陛下走的是桀、紂的道路，卻想像五帝那樣禪賢，陛下能做到才怪。”

此話一出，秦始皇像被剝去外衣，自然心中十分不暢快。但當鮑白令之列舉出大量事實之后，他卻只能默不作聲，無言以對，接著面露羞慚之色，最后解嘲道：“令之這番話是讓眾人羞辱我。”于是順水推舟，從此再也不提禪讓天下了。

這次廷議會上，秦始皇確實很虛偽，但又很講道理，相當有雅量，并不是一副暴君的做派。

也許很多人以為古代皇帝治國都是一言堂，群臣只有按旨行事，其實這是誤解。

但凡關乎國家大利害的決定，都需組織廷臣集體商議，即廷議。意見不一致時，應摘要奏聞皇帝做裁決或者遵從多數人的意見，頗有點民主集中制的意味。

如果說對文獻的理解可以因人而異，考古出土實證則更事實勝于雄辯。

廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之。（秦二十六年銅詔版）

秦二十六年銅詔版

詔文自右向左豎書6行40余字，是統一天下后頒布的第一份詔令的縮小版。

這份我戲稱為“帝國001號”的公告，全文40余字，簡明扼要敲重點：曠日持久的戰爭成果是“黔首大安”。

“黔首”在戰國和秦代指代黎民百姓，秦始皇在東巡石刻的碑文里，除了泰山石刻，多次提到“黔首”，其相關內容均是為百姓提供一些條件，使他們感受到教化。

其中瑯邪石刻碑文說：“徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復十二歲。”鼓勵移民，開荒實邊，從事農業生產，優惠政策是免除移民12年的徭役，力度不可謂不大。不難看出，普通百姓在秦始皇心中，絕對不是無足輕重。

但說他心系百姓，我覺得言過其實。

黔首是社會的大多數，詔版是面對大眾的普法宣傳，語言要接地氣，句句戳心、針針見血、直擊心底才能實現最好的效果，“大安”是最得當的選詞——普通百姓如何都能做到位卑未敢忘憂國，盼望的只是溫飽無憂，不打仗，老婆孩子熱炕頭。

向下兼容是為上者的德行，秦始皇懂人性。

令我折服的還有這些秦律：

諸侯國有來客，要用火消毒車馬器，以防止寄生蟲侵入，從而給秦國人民的生命安全造成威脅。

隸臣有巧可以為工者，勿以為人仆、養。（睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種·均工》）

有技藝的隸臣可以做工匠，不要去做趕車、烹炊的勞役，這是因為有技藝的隸臣可以為政府創造更大的經濟價值，不能浪費人才。

公元前220年秦始皇下令修建馳道，一年后新的政務大殿阿房宮開始動工，之后又下令修建長城，修建從九原至云陽的直道以及為嶺南戰爭提供服務的靈渠工程，因此有人稱秦始皇是“工程皇帝”。

這些工程上馬有無必要？大概無須多言。

修建長城，始于戰國中期。由于北方少數民族經常南犯，秦、趙、燕三國苦不堪言，不得不修高墻抵擋騎馬人的來犯。

秦昭王“筑長城以拒胡”；趙武靈王“變俗胡服，習騎射”，曾打敗林胡、樓煩等部，并自代郡沿陰山而西，至高闕，筑長城；燕國將領秦開曾在東胡為質，回燕國后，率軍大破東胡，“筑長城，自造陽至襄平”，以穩定局勢；直到漢武帝，仍選擇修建長城以防止其侵擾。

歷史證明，沒有長城，即使有大量的步兵和騎兵，秦朝仍解決不了游牧勢力隨時來犯的問題。

秦始皇在占據軍事優勢的情況下修筑長城，加上一定數量的駐軍，防止北方騎兵閃電式襲擊，是一種揚長避短的防御方式。

當然修筑長城會耗費大量的人力、物力和財力，從短期來看，經濟壓力較大，百姓怨聲載道，但從長遠來看，這個投資很值得。

在秦始皇統一六國之前，嶺南被稱為“揚州徼外之地”，并不在中國的版圖之內，中原政權也從未真正統治過這一地區。

究其原因，主要在于五嶺的綿延千里將中原與嶺南幾乎隔絕，很少有嶺南人翻越五嶺進入中原，而中原先進的文化也幾乎不能飛躍五嶺的阻隔進入嶺南。

修建靈渠，有時會被認為是發兵征討嶺南地區的被動之舉，是完全出于軍事、政治的需要。實際上，在靈渠修建成功后，秦始皇所做的第一件事并非用靈渠來運送軍用糧草，而是下令勘察嶺南地界，設南海郡、象郡、桂林郡，正式對該地區施行郡縣制管理。

此后，為了開發嶺南地區，秦始皇下令軍隊在此長期駐守，還以十萬計中原移民遷居嶺南，實現了嶺南文化與中原文化跨越五嶺的深度融合。

給人貼標簽是過于概括的一種極端形式。

秦始皇是我國歷史上第一位帝制王朝的皇帝，他開創了中央集權制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。

對任何一個人，非褒即貶、非黑即白的貼標簽都不合適，更何況是秦始皇。

我們能做的，唯有揣著一顆平常心，一顆敬畏心，靜靜地聽他的故事就好——沒有他，就沒有中華民族統一的開端。

《喚醒秦帝國 : 我在秦始皇陵發掘兵馬俑》

許衛紅 著

內容簡介：秦始皇帝陵兵馬俑一號坑第三次發掘在2009年開始進行，許衛紅擔任了前期工作的領隊。這次歷時十余年的工作采取了“保護與發掘同時，展出與發掘同步”的模式，更添加了“講好故事”的理念。于是，有了這本關于秦代歷史的社科科普作品。

看過兵馬俑，更要看懂兵馬俑，夯實中華民族的文脈之基。本書基于作者三十余年的秦漢考古經歷，以秦始皇陵兵馬俑一號坑第三次發掘為線索，在記錄考古工作方法、研究推理過程中，引導公眾正確解讀兵馬俑蘊含的歷史信息，了解大秦帝國歷史的真實面貌，完成跨越千年的約會。

作者介紹：許衛紅，1989年吉林大學考古專業畢業。從事兵馬俑坑考古工作近二十年，擔任一號坑第三次發掘領隊。

現為陜西省考古研究院二級研究員、秦都咸陽城大遺址考古領隊，西北大學文博學院和外國語學院碩士研究生外聘導師。完成考古發掘報告四部、考古簡報及論文數十篇。

在從事考古工作過程中，深刻體會到講好中國故事的重要性，以自己的微薄之力實踐考古成果向大眾的普及。

先后在一席、“百家講壇”等多平臺分享考古故事。出版《說說秦俑那些事：秦始皇陵兵馬俑一號坑第三次發掘記事》《考古有意思：秦始皇的兵與城》《尋秦跡：透過秦俑看秦朝》三部科普讀物。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復審｜姚冬霞

終審｜李 漓

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