李世民晚年為什么要給太子編《帝范》？從《帝范》中理解李世民的執(zhí)政思維之一-細品《資治通鑒》之隋唐風(fēng)云

公元648年，李世民可能覺得自己以后的時日不多，而太子李治從小養(yǎng)在宮中，對于執(zhí)政沒有什么經(jīng)驗，所以就把自己一生參與政治的所想所思所得編寫成《帝范》，然后交給太子，希望太子從這本書中吸取自己執(zhí)政的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

而從現(xiàn)在的角度來看，這本《帝范》就清晰的展現(xiàn)了李世民的執(zhí)政思維，對于我們后世研究李唐以及從中吸取執(zhí)政的經(jīng)驗是非常有幫助的。

我們今天就跟大家一起來聊一聊這本《帝范》，其中的哪些執(zhí)政思維對于我們現(xiàn)在來做管理和參與政治還是有幫助的。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

《帝范》一書一共包含《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《戒盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務(wù)農(nóng)》、《閱武》、《崇文》十二篇。這是李世民一生執(zhí)政所思所想和實踐的總結(jié)，我們現(xiàn)在讀《帝范》對于我們理解當(dāng)年李唐的政治是非常有幫助的。

我們接下來一起來看一下這十二篇里面都闡述了哪些道理，哪些道理值得現(xiàn)在人借鑒。

第一篇：《君體》

首先我們來看《君體》。為什么開篇講《君體》？因為李世民認為，一個管理者之所以成功，就要首先樹立權(quán)威，而樹立權(quán)威的根本不是靠威壓，而是要靠個人的品德。所以任何執(zhí)政者首先要嚴于律己，如果不能嚴于律己，自己作風(fēng)正，那么不可能對下屬進行任何約束。

而在《君體》中李世民首先強調(diào)的是：人者國之先，國者君之本。這就是儒家的民為邦本思想的體現(xiàn)。國家是人民構(gòu)成的，所以治理的根基就是以人為本。李世民有這樣的意識，也就注定了其意識到執(zhí)政為民是治國的根基，這非常不容易。

而要進行管理，那么管理者本身就要修養(yǎng)自身，以身作則，這樣才能樹立自己的權(quán)威：兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。

這個道理其實也很簡單，一個管理者如果自身不正，那么下屬必然歪得更厲害，那么這種統(tǒng)治就沒有根基，非常危險。現(xiàn)實中有太多這樣失敗的案例了。

在這部分中，李世民還強調(diào)了作為管理者，要恩威并施：非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。有功就要獎，有錯就要罰，這樣百姓對管理才不會有異議。

李世民還談到作為管理者，要撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義。

從這個角度講，就是管理者首先要遵守社會的規(guī)范，恪守仁義禮智信，以身作則，這樣百姓才會效仿，社會秩序才會改善。

作為想要成為一個合格的管理者，最重要的就是要學(xué)會自律，只有自己能做到，才有可能要求下屬做到。

從這個角度來看，李世民在文章的開頭就提到要做到執(zhí)政為民才是根基，所以管理者要法律和道德并重，要以身作則，一個良好的社會秩序才能建立起來，不得不說李世民的總結(jié)還是很到位的。

第二篇：《建親》

曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。

《建親》中提到的其實是權(quán)力的分權(quán)和制衡的問題。對于一個國家也好，一個組織也罷，一個人能力即使再強，也無法一個人完成治理，所以必須要分權(quán)，但是如何分權(quán)和共治是十分有學(xué)問的。

在這部分中，李世民用了大量的歷史案例來論證自己的思路，就是要分封宗室，讓他們成為自己執(zhí)政的根基，但又要控制他們，不能讓他們做大成為對自己的威脅。李世民在這段中就舉了周代分封制為什么能維持比較長的國運，為什么秦國不分封二世而亡，而漢代吸取了秦國的教訓(xùn)又大搞分封造成諸王的反叛，而到了曹魏又因為借鑒漢朝的得失分封力度不夠?qū)е卤凰抉R篡位。

當(dāng)然我們看到李世民只能是借鑒以往的教訓(xùn)，因為中國古代的就是以五服來進行遠近親疏的區(qū)別的。所以打虎親兄弟，上陣父子兵，要讓更為親近的人來支撐和輔佐自己，來分權(quán)力給他們，是一種穩(wěn)固自己統(tǒng)治的方式。

當(dāng)然我們看這是封建社會的理論，但是如果我們?nèi)サ舴饨ǖ倪@套外衣，其中的道理也是值得借鑒的。

比如為什么要用親屬，其實本質(zhì)就是信任的成本低。決定一個人會不會背叛你，值不值得信任是最重要的。在古代當(dāng)然跟自己越親近，越知根知底，那么可信任度自然就高。

其實現(xiàn)在的管理也是同理，我們看很多民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的時候，也是優(yōu)先選擇親屬，同學(xué)等身邊人合作，原因就是這些人更值得信任，有些地方的人為什么更容易創(chuàng)業(yè)成功？原因是宗族同鄉(xiāng)之間都是互相背書的，有了信任才能放心將權(quán)力交給他而不擔(dān)心背叛，或者說背叛的幾率要比用陌生人要低得多。

所以我們經(jīng)常講一個人在社會上生存，人設(shè)是非常重要的，維持自己的信用也是非常重要的，千萬不能為了小利影響自己的信用，沒有信用的人，即使再聰明，也不會得到別人的信任，也不會走太遠。

而從《建親》這部分來看，李世民闡述了一個管理者要學(xué)會分權(quán)，同時還要學(xué)會制衡，就是不能讓手下任何人的權(quán)力過大。其實在現(xiàn)在的管理中，也是非常值得借鑒的。

比如我們這樣一個大國，省份的劃分其實也是遵循這樣的原則，如果讓某些地方過于做大，那么一定會有獨立的傾向，所以就要平衡，制衡，必要時進行重新劃分就是這個道理。而很多企業(yè)對于業(yè)務(wù)線的調(diào)整其實也是這個道理，不能讓一個業(yè)務(wù)線和其管理者過于做大，一定要給與制衡也是這個道理。

第三篇：《求賢》

故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌云也，必因羽翮之用；帝王之為國也，必藉匡輔之資。

既然一個人做管理一定要分權(quán)，那么就一定意味著做管理者一定要把尋找合適的人才作為自己做管理的首選。如果能找到合適的人才來輔佐自己，那么自然就能幫管理解決掉大問題。

而對于尋找什么樣的人才，李世民也做了闡述，不以卑而不用，不以辱而不尊。也就是選擇人才的時候，不能以出身或者過去的一些問題而排斥人才，要量才以用。

第四篇：《審官》

故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主 之任人，亦由是也。

在這一部分中，李世民闡述的其實是怎么用人的問題。也就是知人善任，人盡其才。

從文中可見，李世民對如何用人的理解非常到位。每個人都有自己的長處和不足，所以要用人之長。作為一個管理者，最重要的就是要識別每個人的長處和短板，用其長避其短。然后發(fā)揮團隊整體的力量。

不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功說起來容易，但是一個管理者真正實踐起來還是比較困難的。

所以李世民才敦敦教導(dǎo)李治，管理一個團隊，用人才是關(guān)鍵。

其實這一點在現(xiàn)在的企業(yè)管理里面也是非常重要的。

我們之前就提到過很多企業(yè)比較容易犯的毛病就是把一個正確的人放到不正確的位置上。很多企業(yè)以前在做考核的時候，因為很多待遇收入等都跟職務(wù)綁定，所以很多優(yōu)秀的員工，為了給與獎勵，就會安排他們到管理崗位上，結(jié)果很多員工實際上業(yè)務(wù)是把好手，但管理是短板，反而造成企業(yè)出現(xiàn)各種問題。這都是很多企業(yè)的教訓(xùn)。所以現(xiàn)在很多企業(yè)在這方面也做了改革，將職級和職務(wù)分開，收入和待遇不與職務(wù)掛鉤，這樣才避免了將正確的人放到不正確的位置上帶來的問題。

寫到這里發(fā)現(xiàn)如果細細的闡述《帝范》，篇幅有點太長了，會增加大家閱讀的難度，我們今天就先聊到這里，我們明天再繼續(xù)聊李世民總結(jié)的管理的藝術(shù)。

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