沈巍記154：沈巍闡釋“小人懷惠”，揭開他與身邊人的最大差距

沈巍與他的身邊的人，包括所謂的榜上大哥、所謂的2019年高科粉，2025年新產生的白鶴粉、那些上門拜師學藝的高徒、硬貼硬靠上來的隨從主播等等，最大的理念不同是什么？

這與拉面哥和他的圈子中的尾隨者的理念不同幾乎如出一轍。

沈巍倡導的是節約的理念，拉面哥是以堅守廉價產品而一舉成名，他們的理念底線，本來就是一種崇尚遠離奢侈、回歸平樸的優良品性，而打造出了各自的人設與精神的追光。

但是，他們一夜成名之后，在圍剿他們的力量中，最無孔不入的一種力量，恰恰是與他們的理念針尖對麥芒的擺闊、露富的炫耀得瑟。

這根本的原因，恰恰是因為他們一夜成名的平臺的存在基礎，就是一種“有錢就擁有金喇叭”的運行機制。

在平臺上，最有發言權的就是榜上大哥，榜上大哥靠的不是他的人品、不是他的思想、也不是他的魅力而獲得的話語權，完全是依靠他的錢包里能夠換算成的多少“嘉年華”打賞。

因此，直播間的主播，期待的不是對他的推崇的理念的嘉獎，而完全是等待著“嘉年華”系列打賞禮品自天而降，突襲而至。

這樣，一個主播，他的個人的原則與理念，必須視打賞禮品而確定自身的定位，一句話，他必須跟著“錢”走。

錢是直播間里的指揮棒，是主播們的操縱桿。

相對而言，沈巍比較理性，他強調的是“粉絲才是主播的衣食父母”，而不僅僅局限于“榜一大哥”。

沈巍曾經這樣闡述道：

——過去演員上臺之后，有句話：演員觀眾是我們的衣食父母，我們今天有成績，粉絲就是我們的衣食父母。粉絲就是我們的強大的后盾。所以我們一定要千方百計的就是包容粉絲的一些看法和意見，而不是用懟的方式來進行處理。我這是一個感觸了。——

在沈巍看來，粉絲是平等的，不應該存在著打賞多的粉絲與不打賞粉絲之間的差距。他們都是可貴的屬于支持者的資源。

所以，沈巍對那些陌生的朋友，也給予了很大的熱情，從來沒有因為他們沒打賞過一分錢，而對他們產生輕視與鄙棄。

這次在麗江之行，沈巍就提到了他與小齒輪之間為什么產生了一種激烈的沖突:

——所以我覺得以后一定不要以為有圈子。圈子，我不承認，因為我到任何地方，我都希望能夠認識新的人。

所以我跟你講，我說那天去參觀麗江，我跟這個小齒輪很生氣，為什么呢？我正好跟一個人在交流，我想跟他加微信交朋友，沒想到他拼命的把我拉去要開播。——

所以，沈巍一視同仁地對待朋友，這是他的理念，而沒有以貴賤論朋友。這自然會想到“有朋自遠方來”的經典名言。近日，沈巍就按照自己在互聯網上的體驗，而對《論語》首篇的三句話，談了他的理解：

——《論語》第一段，就是一打開第一篇是什么？孔夫子說的，“學而時習之，不亦樂乎？”我覺得我們現在也可以搞個“網絡三句箴言”了。

你開了播，不亦樂乎的目的是什么？就像我一樣，我到麗江去干嘛？固然是好像看風景，同時呢，我還能夠跟別人進行交流。但是我發覺很有趣的一個現象，就是我們現在的人跟陌生人交流，網上交流很順利，面對面交流，你看到嗎？馬路上有誰跟你打招呼，直接跟你交流？沒有的。

“學而時習之不亦樂乎”，那么你每天開播不亦樂乎，目的是什么？希望有新朋友，交流學習，互相促進。

這就歸結到第二句話了，“有朋自遠方來不亦樂乎”。

第二句實際上是從古到今是很難實現的，因為你想古代的人，他出門范疇很窄，一輩子可能就在自己家門口，有的甚至連村子都沒出去過。所以古代的人對交朋友提高到了這么重要的層次。當然，實際上我們現在也是這個層次，因為我們天天說粉絲漲了，粉絲漲了，實際上就是朋友多了。但是問題在于，你對這些朋友是真心的，還有你粉絲多了，你怎么盡你的義務？因為彼此都有義務的了，每天開播（都要盡到自己的職責）。

有朋自遠方來，還有第三句話，就是你剛才你不知道的。就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”

就是說這個第三條呢，我覺得在網絡世界了，是特別特別的顯得有現實意義。為什么？就是經常有人說沈老師，某某人說你不好了，某某人昨天發脾氣了，某某人對你有意見了，也就是所謂的“人不知”。人家不知道你，人家不了解你。但是“人不知而不慍，不亦君子乎？”就是人家不知道我，我也不生氣。那么用我們今天的話來說就是，直播間的有人不了解我，我也不去盤他。——

在同一天，他還對“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠”談及了他的看法：

——君子懷刑，就是他敬畏這個，他就是不敢做壞事，對吧？就是有約束，但是呢“小人懷惠”，其實在我們這個網絡時代是很明顯的。

我舉個例子啊，我可以表演一下。就比如說現在“云中龍”開播了，下面有人扣字：云中龍，你今天直播間你罵老沈，那么云中龍就說：你給我刷一個，我就給你罵老沈。那個人就刷了一個，然后“云中龍”馬上開始罵了，那這就是“小人懷惠”了，對吧？

那么還有一個就是君子懷德，就是樣樣事情以這個道德標準來約束了——

“小人懷惠”的解釋對不對？

我們可以從李零的“喪家狗——我讀《論語》”一書中看看他是如何解釋的：

——《論語》常以君子、小人作對比。

“德”指仁恩，“刑”指威罰。《韓非子·二柄》把這兩條叫“二柄”。“二柄”是人主御下的基本手段，就像馴象人手里的香蕉和刺象棍。它是義的體現。君子該干什么，不該干什么，都是看這兩條。德，可以告他該干什么；刑，可以告他不該干什么。小人不一樣，他們關注的，主要是他們居住的那片土地，還有各種實惠，故土和實惠都是眼前的利益。——

我們再看看其他的學者對“小人懷惠”的解釋：

沈巍對“小人懷惠”的解釋，確實非常通俗易懂，他的舉例，可以說直接擊中了直播平臺的“命門”。

因為直播平臺是以金錢說話的，誰有打賞金，誰就是支使者，誰就是天王老子，用金錢，可以讓主播做任何事情，完成所謂的任務。

所以，《論語之陽貨》里還有一句“惠則足以使人”，意思就是說：有了惠，就可以更好地驅使別人。

連貫起來看，直播平臺上，正體現了這個原則，有了“惠”，大哥就可以驅使主播。當然主播也可以暗中反抗，或者忽悠大哥，從而形成主播與大哥之間的對立與沖突。控制與反控制，構成了直播平臺上的最常見的生態較量。

從“小人懷惠”得出的結論就是“懷惠的是小人”，而“直播間平臺最核心的動力原則就是懷惠”，按照三段論推理，就可以推導出直播平臺的本性是什么樣的。

在沈巍的身邊，那些曾經的隨從，彰顯自己的能力的，最有殺傷力的就是自己擁有充足的財富，可以天馬行空地在各地轉悠，在他們的眼中，大哥是最有價值的，他們在直播間里的基本口頭禪就是“你連一個小燈牌都不點亮，你還有什么牌面，你有什么權力叭拉叭拉?”

一度時期，沈巍的身邊，掀起了炫富的狂潮，你能提供一間住房，那么，我能夠提供一套別墅，你能提供一個游泳池，我能提供高鐵與飛機，在這種甚囂塵上的攀比競技上，誰都在用含譏帶諷的惡搞來推崇“有錢才是王”的理念。

沈巍也在“有錢才是王”的理念下，被鉗制、被壓榨甚至被憐憫，無數的身邊人，惋惜沈巍活得不通透，活得不瀟灑，動員沈巍“瀟灑走一回”。一旦沈巍沒有聲音發出，這股風潮，便像“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”一樣，強力地掃向沈巍。

沈巍要抵抗的，當然有外力的舉報投訴，但是內圈內的這種“有奶便是娘”的理念，依然是一種強大的力場，滲透在每晚直播間里的每一個角落。

沈巍幾乎成了互聯網上的孤勇者，孤獨地繼續推崇他的理念，而要實現他的真正隨心逐愿的理想，他不可能在現實生活中找到同頻的人，所以，他一直把未來，設想成他是一個孤獨的人，為自己的理想而孤獨地走下去。

這就是沈巍的最大的矛盾，有著他的這個理想的人，與直播平臺的推舉機制完全是格格不入的，但偏偏是這個直播平臺，卻把他推到了風口浪尖的位置，這其中的原因，僅僅是獵奇了他的外在的反差，而根本不是與他的理念的同頻共振。

所以，沈巍一直對直播平臺保持高度警惕，不斷地用他的苦口婆心的講解，期待他的身邊隨從能夠提高自己、交流互動、美美與共，但實際上，他講的這些道理，恰恰與直播平臺的運行機制背道而馳，南轅北轍，這也是他為什么說他的身邊沒有一個同頻的人的原因。

沈巍一直說他巴不得那些舉報的力量，把他打得退網，他落得一個清靜，但是他又希望利用網絡來完成他的夢想，這就是近期講話中的一個矛盾所在，他要在以“懷惠”為運行基礎的直播平臺上，完成他的純粹的精神推崇與文化推舉理想，是必須有著他的智謀考量與深度籌劃的。

他一直把他的互聯網上的經營視為一種“工作”，而他近期的北京之行，也可以看成他如何在互聯網的縫隙里尋找與他的心中理想相合拍的那一方凈土，為了這種不曾泯滅的執著，他還在“上下求索”。