什么叫庫什么叫墓？看完你就明白了

四土者 ：辰、戌、丑、未也。

　　四季：

　　辰，季春。　　

未，季夏。

　　戌，季秋。

　　丑，季冬。　　

陰陽：

　　辰戌為陽，丑未為陰（以本氣藏干分陰陽）。

　　辰未為陽，戌丑為陰（以四季分陰陽）。　　

方位：

　　辰，東南。

　　未，西南。

　　戌，西北。

　　丑，東北。　　

特性：

　　辰，暖濕。未，熱燥。戌，涼燥。丑，寒濕。　　

藏干：

　　辰 [戊乙癸]，未 [己丁乙]，戌 [戊辛丁]，丑 [己癸辛]。　　

庫論寅卯辰三會為木——顯然辰為木庫；

巳午未三會為火——顯然未為火庫；

申酉戌三會為金——顯然戌為金庫；

亥子丑三會為水——顯然丑為水庫。　　

墓論甲木墓于未、乙木墓于戌；

丙火墓于戌、丁火墓于丑；

戊土墓于戌、己土墓于丑；

庚金墓于丑，辛金墓于辰；

壬水墓于辰，癸水墓于未。　　

五行十二宮明白指出：　　

未為甲木、癸水之墓；戌為丙火、戊土、乙木之墓；丑為庚金、丁火、己土之墓；辰為壬水、辛金之墓。　　

這樣，從四季、月令來看五行的生旺狀態(tài)。

則又有如下考究：　　

未只是甲木的墓，在乙木則為養(yǎng)；

戌只是丙火的墓，在丁火則為養(yǎng)；

戌只是戊土的墓，在己土則為養(yǎng)；

丑只是庚金的墓，在辛金則為養(yǎng)；

辰只是壬水的墓，在癸水則為養(yǎng)；

戌只是乙木的墓，在甲木則為養(yǎng)；

丑只是丁火的墓，在丙火則為養(yǎng)；

丑只是己土的墓，在戊土則為養(yǎng)；

辰只是辛金的墓，在庚金則為養(yǎng)；

未只是癸水的墓，在壬水則為養(yǎng)。　　

四季月土性質之分別辰戌、丑未、四土之神，惟未土為極旺，何也，辰土帶木氣克之，戌丑之土，帶金氣泄之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和，若未月土，則帶火氣，帶火以生之，所以為極旺也。

若土臨此旺未月，見四信土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。

　　辰戌丑未四月，同為土專旺之地，辰戌戊土、丑未己土，四隅之中，以未月為極旺，何也，土之體性隨四時以流動，辰、東方木氣主旺之地。戌、西方金氣主旺。丑、北言水氣主旺。土受木氣之克，金水之泄，雖旺不旺，未為南方火旺之地。土得火氣以生之，用語未月土為極旺，陽干有刃，陰干無刃，獨己土生未月，有刃，即以此也，辰戌丑三位，戌為火墓，較旺於辰丑。然論其用。土生四季，辰月之財滋殺，戌月之土金傷官佩印，未月之殺印相生。（不可無水為配合）丑月之食傷生才，（不可無火為配合）同為貴格。則以月令之神，同宮聚貴故也，稼穡格見金必大富貴，獨未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水進氣，己土本性卑濕，雖在火旺之月，自有生金之義也，詳下論體用之變節(jié)。　　土空則崩：五行及納音皆同屬土之柱落空則兇，作事每多敗。

　　辰戌丑未之沖，本氣皆為土，乃屬同類，不過沖動而已，無戰(zhàn)克意也。故逢沖動，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，當以得令或眾多占優(yōu)，反是則敗。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取勝地未。然亦須兼看時令與多寡，方可取決耳。

　　辰 ，助土，培木，泄火，生金，水旺助水，水弱克水。

　　辰，助土不如未戌，因未戌為燥土；培木最有力，因辰是春天之土，中藏乙木和癸水；生金不如戌丑，因戌為秋天之土，中藏辛金，丑為冬天之土，亦中藏辛金；泄火（晦火）較未戌有力，但遜色于丑，因未戌中藏丁火，丑為冬天寒濕之土。

　　有助水的一面，冬天生人水旺，或水不當時得令，但局中金水多，辰則助水；辰又有克水的一面，春夏生人水弱，或秋冬生人，命局火土多，辰則克水。

　　注意：生克辨證。

　　墓，即墓地。意思同生旺死絕表中的墓。但子平八字以后，相繼出現了墓庫說，對墓的解釋多了個庫字。實際上已經潛移默化的在改變“墓”原來的本意。《滴天髓》從根本上確立了“庫”的地位，雖然在根本沒有理論說明的基礎上。古籍的力量之大，就在于此。繼而到了當代新派的《四庫論》之后，“四庫”堂而皇之的取代了“四墓”。有原來的“死而入墓”直接演變成現在的“死而復生—庫地”。

　　原來的墓地說，是說入墓以后是徹底死亡，等待投胎從而再生循環(huán)的一個階段。是“死”后一位，“絕”前一位。而現在的“庫地”。干脆變身為充足的庫，起生旺的作用。此論不能立足！

　　水生于申位，旺于子位而墓于辰，子水屬陽，同壬水。亥水屬陰，同癸；木生于亥位，旺于卯位而墓于未，寅同甲，卯同乙；火生于寅位，旺于午位而墓于戌，午同丙，巳同丁；金生于巳位，旺于酉位而墓于丑，申同庚，酉同辛。

　　四墓，即丑、辰、未、戌四位。

　　為什么四季土都是墓地呢？

　　因為萬物消亡皆成塵埃，土能包容一切，也是一切生命得以輪回的必經之所，所以只有土才有墓地的性質與功能。

　　木、火、金、水四象位居東南西北四方，水盡而火旺，火盡而水旺。金盡而木旺，木盡而金旺。這是陰陽五行學的基本理論。

　　水墓在辰，而后一位是巳，所以只有水入墓了、消亡了，火才能徹底被解放，從而顯露出來。這有力的說明了辰為水之墓地，對水起決定性的限制、克制作用，如果說像新派說的那樣，辰為水之庫，能加強水的力量的話，那么巳火能緊跟其后的得到顯露、生發(fā)嗎？也不能立足。

　　同樣的道理，火墓于戌，戌后是亥，乃火入墓，水顯露。金墓于丑，丑后是寅，乃金入墓，木顯露。木墓于未，未后一位是申，乃木入墓，金顯露。

　　關于四墓地，只是生旺死絕中一個普通環(huán)節(jié)，沒有什么特別的意思。本來沒有刻意解釋的必要。但當代青年四柱愛好者受“四庫論”糟粕理論毒害過甚，但大量的實踐證明，四庫說從根本上違背了陰陽五行學基礎，沒有任何實用價值，純屬糟粕！

　　入墓，是消亡的意思，和庫存是完全不同的兩種概念。