人類歷史上的第一次社會(huì)大變革

從氏族到部落，是人類第一次社會(huì)大變革，也是人類歷史上第一次大機(jī)遇。那么問題來了：誰建立了人類歷史上第一個(gè)部落，他為什么能建立人類歷史上第一個(gè)部落，他又是如何建立人類歷史上第一個(gè)部落的？關(guān)注我，下一篇我們一起探索。

上一篇我們討論了每一次社會(huì)大變革都是歷史賦予的歷史大機(jī)遇，這一篇我們分析人類歷史上第一次社會(huì)大變革出現(xiàn)了哪些歷史機(jī)遇，以及對于當(dāng)下的我們有什么啟示意義。

人類社會(huì)的第一次社會(huì)大變革，是從氏族時(shí)代向部落時(shí)代的轉(zhuǎn)變。在這次社會(huì)大變革中，少部分氏族脫穎而出，而大部分氏族則消失于歷史的煙塵之中：它們一部分被消滅，一部分融入到其他氏族之中。

氏族是人類社會(huì)最早的社會(huì)組織形式，是以血緣為紐帶、以家庭為單位的原始群體。部落是以血緣為紐帶、以氏族為單位的規(guī)模更大的社會(huì)組織形式，是氏族的聯(lián)盟。

從氏族到部落，人類社會(huì)由原先的松散狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷木o密結(jié)構(gòu)，這不僅僅人口的合并，也不僅僅是社會(huì)組織形式的升級，而是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的跨越式發(fā)展，是人類社會(huì)組織能力的革命性提升，是人類邁向文明門檻的關(guān)鍵一步。

部落的出現(xiàn)，意味著王權(quán)從天然的血緣權(quán)威轉(zhuǎn)向地域管理性質(zhì)的職位權(quán)威，意味著人類社會(huì)的組織形式從血緣自治轉(zhuǎn)向地域性權(quán)力聯(lián)合。王權(quán)形態(tài)也由單一的氏族首領(lǐng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛刹柯涫最I(lǐng)主導(dǎo)的、眾多氏族首領(lǐng)組成的領(lǐng)導(dǎo)層，這是人類最早的政體。

由氏族到部落，也形成了一個(gè)共同防御和軍事行動(dòng)能力，對氏族形成了降維打擊，促使人類快速進(jìn)入部落時(shí)代，也意味著人類沖突從種族之爭上升到地緣戰(zhàn)爭，人類內(nèi)部爭斗從此更激烈、更殘酷。

進(jìn)入部落時(shí)代，人類社會(huì)的決策機(jī)制也產(chǎn)生了重大變化，由原先的氏族首領(lǐng)一言堂或氏族直接民主，轉(zhuǎn)變?yōu)橛墒献迨最I(lǐng)代表各個(gè)氏族的精英協(xié)商。人類政治決策從簡單的面對面模式，走向間接的程序化的復(fù)雜模式。

為了區(qū)別于其他部落，每個(gè)部落都會(huì)創(chuàng)造屬于整個(gè)部落共有的圖騰和神話，從文化上凝聚各個(gè)氏族的民眾。部落內(nèi)各個(gè)氏族團(tuán)結(jié)到共同的圖騰之下，信仰共同的祖先，從而構(gòu)建出人類歷史上最早的文化認(rèn)同。

從人類誕生到部落出現(xiàn)，經(jīng)歷了漫長的時(shí)間。從現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的安徽人字洞古人類遺址距今259萬年，而部落大約出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期，最早距今不過數(shù)萬年。

也就是說，在人類長達(dá)二百多萬年的漫漫歷史長河中，一直是原始松散的氏族社會(huì)，直到數(shù)萬年前才進(jìn)入到部落時(shí)代。所以，我們將之稱為人類社會(huì)的第一次大變革。

這一變革是劇烈的，因?yàn)檎狭藬?shù)個(gè)氏族的部落，對單個(gè)氏族在各個(gè)方面形成了碾壓，迫使各個(gè)氏族要么加入已有部落，要么與其他氏族組成新的部落，否則就會(huì)陷入艱難生存的困境，甚至被滅亡。

從氏族到部落，這是人類社會(huì)的第一次大變革，同時(shí)也是人類歷史上的第一次大機(jī)遇。對于各個(gè)氏族來說，如果能在從氏族到部落的大變革中先行一步成為最早的部落之一，或者成為部落的主導(dǎo)力量，就能擁有強(qiáng)大的實(shí)力，迅速成長為控制一方疆域的強(qiáng)大勢力。

如果氏族實(shí)力不濟(jì)、威望不高，但只要能加入到一個(gè)強(qiáng)大的部落中，也能隨著部落的成長而穩(wěn)步發(fā)展，讓自己的氏族在部落的保護(hù)下享受比較安穩(wěn)的生活，不至于受到生存的威脅。

如果氏族不能順應(yīng)歷史趨勢組建部落，也不能加入其他部落，那么氏族再強(qiáng)大，也難以抵御不斷壯大的部落的攻擊，甚至是不堪一擊。如果氏族不思改變頑抗到底，最終只能直面滅亡的命運(yùn)。

對于氏族的首領(lǐng)也是如此。當(dāng)新興的社會(huì)組織形式部落出現(xiàn)后，作為氏族的首領(lǐng)應(yīng)如何面對？這不僅僅關(guān)系到他個(gè)人的前途，也事關(guān)整個(gè)氏族的命運(yùn)。但現(xiàn)實(shí)中，各個(gè)氏族的首領(lǐng)可能會(huì)做出不同的選擇。

有的氏族首領(lǐng)會(huì)揭竿而起，聯(lián)合周邊氏族迅速組建成一個(gè)強(qiáng)大的部落，自己有機(jī)會(huì)憑能力成為整個(gè)部落的首領(lǐng)，他所在的氏族也會(huì)成為部落的中堅(jiān)力量和地位高于其他氏族的貴族。

有的氏族首領(lǐng)會(huì)在其他氏族首領(lǐng)的邀請下加入部落，或者主動(dòng)聯(lián)系周邊部落首領(lǐng)申請加入，他自己會(huì)成為部落領(lǐng)導(dǎo)層的成員之一，他所在的氏族也會(huì)因?yàn)榧尤氩柯涠谌氲揭粋€(gè)更加強(qiáng)大的群體。

有的氏族首領(lǐng)會(huì)拒絕加入其他部落。他想自己組建部落，但卻沒有氏族愿意加入；他又不想加入其他部落，因?yàn)樗?xí)慣了一言堂，不愿意降下身段去聽命于他人。最終，他的氏族會(huì)在地緣政治沖突中遭受擠壓，甚至面臨滅頂之災(zāi)。他本人也有可能被氏族拋棄，成為孤家寡人。

人類社會(huì)的第一次大變革告訴我們，在歷史大機(jī)遇面前，每個(gè)人會(huì)做出不同的選擇，而你的選擇不僅僅關(guān)乎你自己的前途，還可能關(guān)系到你所在家庭、家族、企業(yè)、民族、甚至國家的命運(yùn)。

猶如現(xiàn)在的我們，正處于百年大變局之下，處于中華民族偉大復(fù)興之際，我們面臨著21世紀(jì)最大的歷史機(jī)遇，但并不是每個(gè)人都能看到這機(jī)遇，即便看到了每個(gè)人也會(huì)做出不同的選擇：有的人積極爭取，有的人努力準(zhǔn)備，有的人則冷眼觀望，而最終的結(jié)果也會(huì)天壤之別。