河北
根據(jù)《明太祖實錄》和《元史》中的記載，1368年，朱元璋宣告明朝建立，發(fā)布《即位詔》，開篇即寫道：
惟我中國人民之君，自宋運既終，天命真人于沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有余年，今運亦終。
《即位詔》的意思，清楚明白，承認元朝是承接宋朝天命的正統(tǒng)王朝，統(tǒng)治中國一百來年，時間雖不長，但具有華夏歷史連續(xù)性的法理依據(jù)。
老朱這么寫，其一大目的，是通過承認元朝天命，確立明朝對元朝疆域的繼承權(quán)，同時也是遵循華夏歷史“天命所歸”的傳統(tǒng)。
此外，朱元璋在建國當(dāng)年，便下令修《元史》，承認其為前朝正史。
《明太祖實錄》記載，朱元璋曾對侍臣說，元人君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)。
這句話的意思是，朱元璋承認元朝的統(tǒng)治事實，以及元朝對民生的貢獻。
另一方面，朱元璋北伐時，曾在檄文中，強調(diào)“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，值得注意的是，這個口號在明朝建立后，逐漸沉寂了下去。
約500年后，孫中山鬧革命，將朱元璋“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號拿去，改成了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，推翻清朝后，“驅(qū)逐韃虜”的口號，同樣沉寂，轉(zhuǎn)向“五族共和”。
由此可見，無論是朱元璋，還是孫中山，對待前朝舊事，都秉持“經(jīng)世致用”的態(tài)度，懂得變通，與世推移，而不是糾結(jié)死理，刻舟求劍，更不是一條胡同走到黑。
電視劇《大明王朝1566》，胡宗憲有個名言——圣人的書，是給人看的，拿來辦事，百無一用。
何止是“圣人的書”，很多事情，一旦“認死理”，不知變通，就搞擰巴了。
全文完
本文作者：哲空空，一個玉樹臨風(fēng)的歷史學(xué)家，專注于硬派歷史故事和雜文隨筆。
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