幫忙不添亂，專業不瞎講

在公共場合公開表達意見，本就是一件有風險的事情。

因為人各有立場、偏好、利益，從小到大的生活環境以及由此建立的社會認知也不一樣，閱讀理解能力也存在較大偏差。

所以同樣的文章，不同人看完后感覺完全不同，這就是風險。比如最近有多位大V遭受短期處罰，具體是誰不談了，有的被舉報宣揚“歷史虛無主義”，坦率地說，小鎮能看出來這位是用調侃、諷刺的手法，但在公共場合用這種相對高級的表達方式，本身就是風險。

不僅因為閱讀門檻，也因為這種諷刺調侃很容易被“斷章取義”、截圖舉報，而一旦進入舉報審核流程，不可能寄希望于審核人員認真思考文章到底想要表達什么意思，分清調侃諷刺與扭曲歷史事實之間的區別，這就給了被處理的理由。

所以小鎮現在寫文章也增加了不少廢話。比如經常出現“注意”，專門解釋小鎮到底是什么意思，就是減少被誤判或者斷章取義的可能。

而對于一些明顯是立場之爭、論不清對錯的話題，小鎮更是直接避開。比如最近的明清之爭，小鎮就沒談的，因為立場分明的兩大群體，討論的根本不是歷史真相到底如何，而是一種情緒和立場的表達。對這種立場之爭，像小鎮這樣保持客觀的，反而沒法談，很可能得罪兩頭。

更重要的是，小鎮不是歷史學家，更不是專門研究明清史書記載真偽的歷史學家，當前歷史學研究劃分非常細，一個很小的領域都需要傾盡一生的研究，小鎮有什么資格在自己不了解的領域大放厥詞？真要如此清楚，就不至于史學界有這么多爭執了，也不至于2002年開始的“國家清史纂修工程”，至今還沒有完成。

歷史是復雜的，小鎮絕不愿意把如此復雜專業的事情，簡化為幾個“情緒爆點”，以非常粗淺的方式去迎合某一種情緒訴求。

“君子愛財取之有道”，小鎮連接廣告都極為慎重，送上門的錢都不要，何況區區不如真金白銀的流量。這種流量，小鎮有能力吃下但絕不會去吃，更何況，這種流量是有毒的，因為這些流量而來的關注者，很可能成為創作者的枷鎖，綁架創作者表達越來越極端，很可能辛苦多年、毀于一朝。

最近就有多位大V遭到了反噬。

更重要的是，這種為了流量制造“情緒爆點”，把復雜歷史簡單化的做法，很容易導向“歷史虛無主義”，這是越過紅線的高危區。

歷史學家錢穆先生在國家危亡之際，著《國史大綱》，說到“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知……”“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義......”

有些賬號打著“深度解讀歷史”“還原歷史真相”的名義，實際不過是以主觀想象曲解歷史，還有的搞所謂的“隱喻”，把很簡單就能說清楚的事情搞得云山霧罩，生硬捆綁現實來影響大眾認識。

這些人絕不是歷史學家，而是傳播學家，但大眾往往誤以為這些人是專業領域的學者，反而對真正研究這個領域的資深專家嗤之以鼻，真正的專家往往非常謹慎，不敢對一件事輕易下絕對的論斷，這反而不利于大眾傳播。

某些創作者根本不關心歷史事實的前因后果、是非曲直，最擅長的是抓住當前情緒熱點，挖掘一些讓人感覺腦洞大開、角度新穎的觀點，實際不過是為了制造陣營對立、挑逗情緒，從而迎合受眾、獲得流量。

至于因此導致的社會矛盾和錯誤認知，根本不管，還要擺出一副為民請命的樣子，危害極大。

小鎮以前不搞自媒體的時候也區分不出來，但這幾年自媒體經驗足了，看到一些賬號，一眼就能聞到有些賬號所有者對流量的渴求，其內心所想和公開表達，是分裂的，就是生意而已。

前面已經說了，小鎮不是歷史學家，不會具體談歷史事實，但有一件事小鎮很明白：今天可以爭論明清，甚至為了駁倒搞歷史虛無，那么之后就可以無限往前倒，最終一定會傷到中華傳統文化的根基。

幾千年文明史，殺來殺去，最后融合成就了中華民族，當前中國人往上數，誰能說得清自己的祖上是誰？

就像魏晉南北朝、五代十國、宋遼金戰爭等等，國內殺來殺去的太多了，難不成一定要使勁往前倒，非要論個清楚明白？

是非恩怨，扯得清嗎？

這就是大一統、分分合合之間的歷史規律，要承認這種歷史規律，而不是搞歷史虛無，更重要的是，必須承認少數民族也是中華民族的不可或缺的一部分。

在這方面，當前歷史教育是不足的，強烈推薦一本書《另一半中國史》，換一個角度，重新認識中華民族發展史，而不是陷入內斗。

小鎮覺得，當前網絡上一個特別普遍的問題在于：情緒太盛、讀書太少。

網絡上熱點不斷，很容易一個接一個觀點冒出來，而為了爭奪流量，最簡單的辦法就是提出來一個很有吸引力的觀點，實際但凡多看一些正統的歷史書，就不至于盲從這些觀點。而有些大V，自己基本不讀書，也沒多少文化，網上不知道從哪看到一段，就大談特談。

而為了迎合情緒，一定要把觀點極端化、簡單化，因為越簡單越有人看，大家也習慣了這種低質、簡單的氛圍，于是“劣幣驅逐良幣”。

小鎮說這些，絕不是簡單地支持明還是支持清，歷史哪有這么簡單呢？何況無論明還是清亦或者元，都是中國歷史的朝代傳承，都是當今中國的正統。

還是要具體問題具體分析，每一個朝代都有自己的優劣之處，而且要回到當時的背景下去思考，盡可能克制自我的情緒偏好，這才是讀歷史的正確態度，否則還不如干脆看小說來的爽快。

小鎮很不喜歡清，對明極有好感。但這不代表小鎮就因此罔顧客觀事實。比如中國古代歷史上，個人生活自由度最高的朝代，恰恰是清，這是毫無爭議的歷史事實，也是時代和財稅體制改革的結果。

小鎮在《》一文就談到了，原文復述如下：

中國古代對普通民眾的管理是很嚴格的，秦漢時期甚至嚴格到什么時間起床、吃飯、睡覺，唐宋放松了些，但宋代也搞出來了保甲法，明代的戶籍制度強調編戶齊民；直到清，雖然有各種文字獄、思想管控等等，但因為生產力提升、社會財富總量達到更高水平，對人的管控反而松了，這才出現了相對脫離政府管控的大規模商業行會組織，還有著名的漕幫。

這背后就是稅收、財政的變化。

中國古代稅收先是“舍地而稅人”，財政收入主要依靠人頭稅和力役，也就是先秦時期征發民眾承擔無償勞役；到了唐宋，開始“履畝而稅”、消滅力役，代表是王安石搞的免役法；等到了明清，正式確立“履畝而稅”，雍正搞攤丁入畝，徹底取消了人頭稅，這就意味著只要抓住土地就能掌控稅收，就沒有必要嚴密控制人口流動了。

小鎮個人理解，很多人對清的厭惡，很大程度來自“成王敗寇”，認為是清代對科技、生產力的限制，才導致中國跌入一百多年備受欺壓的歷史深淵，不由暢想，如果明代延續，會不會發生工業革命？

這背后其實是兩種近代史觀：一是1840年近代史觀，二是以明代萬歷九年張居正改革為界的近代史觀，后者小鎮之前也談過。

但這本身只是史學討論，而不能成為極端的內斗攻擊。

之前小鎮建議所有與網絡傳播有關的，一定要好好學習“網絡生態治理”，尤其是大V。當然，小鎮目前頂天就是一個“中V”，還沒有資格對大V指指點點。

只是時代已經變了，大V如果不注意，面臨的風險更大。尤其要克制對流量的欲望，要有大V的樣子，掌控住自己的影響力。

這是非常難的，因為網絡時代成為大V存在很多偶然，不像線下個人成長有一個相對漫長的過程，可以慢慢完成自我器量的提升。網絡大V崛起太快，如果沒有一定的線下磨煉和社會地位認知，很容易在粉絲追捧下飄飄然，甚至覺得“天老大地老二自己老三”，難以駕馭自身過于龐大的影響力。

說白了，是見識太少，才會覺得“大V”是多么光鮮、厲害的身份。

在小鎮看來，影響力更多是壓力和責任，要有如履薄冰之心。

越是大V，其觀點越大眾化、簡單化，如果自己再不注意學習、放任簡單思維，就很容易對社會帶來負面影響。

從這個角度上講，未來大V需要走專業路線、有自己的專業能力，在自己要談論的領域，一定要有深入的研究，最起碼態度要端正，不懂就是不懂，不要以“國師”自居，言行舉止要對社會有益，發揮榜樣作用。

用最簡單的話說：幫忙不添亂、專業不瞎講。

最低限是絕不違法違規、對得起關注自己的粉絲。但現在很多大V根本做不到，諸如“貓一杯”為了流量，炮制“巴黎小學生丟作業”的謠言，扭曲抹黑國家教育政策；又如“司馬南”以愛國為旗號，實際偷稅漏稅；還有“東北雨姐”，打著家人旗號，售賣假冒偽劣商品；還有的把關注者當韭菜割。

幾年前，小鎮就說《》，認為“好人社會”是國家未來中長期的政策目標之一。

網絡生態也是社會的一部分，說到底，大V不過是時代發展帶來的一種新身份而已。

小鎮作為一個體量一般的創作者，沒有資格對大 V指指點點。只是自我警醒：克制短期欲望，長期堅持專業能力和專業主義，這才是正道。

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