十大精忠報國英雄，岳飛第一，楊家將楊繼業(yè)楊再興楊懷玉三人上榜

今天的主角是岳飛、楊繼業(yè)、楊懷玉、諸葛亮、呼延丕顯、楊再興、曾國藩、關(guān)羽、秦瓊和徐達。

不管是在演義，還是在評書之中，“精忠報國”皆是千古傳頌的崇高精神，那些舍生忘死、為國捐軀的英雄們，以其“忠肝義膽”書寫了非常壯烈的篇章。他們或在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，或在困境中堅守氣節(jié)，或以生命踐行忠誠誓言，成為后世敬仰的楷模。

下面，我們選擇其中的十位——便是開篇提到的那十位來簡單地說一說，看看他們有什么值得我們學習的地方？

演義評書中的十大“精忠報國”英雄：

第一位：岳飛，“忠”貫日月的“忠君報國”典范

在《說岳全傳》、《岳飛傳》等演義評書中，岳飛是“精忠報國”最完美的化身。他出身貧寒，還遭遇了千年難遇的洪災(zāi)，真是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。然而，正是這樣的磨礪，鑄就了岳飛堅韌不拔的品格。

少年岳飛，在母親“精忠報國”的刺字激勵下，習武讀書，立志報效國家。他師從周侗，練就一身絕世武藝；他熟讀兵書，深諳韜略之道。

當金兵南下，山河破碎之際，岳飛毅然投軍，以“還我河山”為己任。他治軍嚴明，他提出“凍死不拆屋，餓死不搶掠”的口號，岳家軍所到之處，民眾無不“感慕至泣”。

他率領(lǐng)岳家軍，屢戰(zhàn)屢勝，收復(fù)失地，令金兵聞風喪膽。“撼山易，撼岳家軍難”，正是對他軍事才能的最高贊譽。

然而，岳飛的悲劇在于，他的忠誠不僅獻給了國家，也獻給了那個“昏庸”的朝廷。面對秦檜的陷害、宋高宗的猜忌，他明知是死路，卻仍選擇赴詔回京，最終以“莫須有”之罪含冤而死。

岳飛的死，不是敗于戰(zhàn)場，而是敗于廟堂的陰謀。但他的精神卻如日月般永恒，照亮了后世無數(shù)仁人志士的心。

在演義評書中，岳飛的傳奇被不斷演繹，他的形象愈發(fā)高大。在《說岳全傳》有說，他在遇害后，忠魂仍然不滅。

在《說岳全傳》的描寫中，岳家軍聽聞岳飛父子遇害的消息后，牛皋、余化龍、何元慶和施全、趙云、吉青等將領(lǐng)義憤填膺，起兵殺往臨安，要為岳飛他們報仇。

然而，當大軍行至長江江心時，剛剛還好好的天氣，突然大變，狂風大作，浪濤洶涌，船只無法前行。

這到底是怎么回事呢？原來是岳飛英魂顯靈了。原著中是這樣寫的：

空中現(xiàn)出兩面繡旗，上有“精忠報國”四個大字。但見岳爺站立云端，左首岳云，右首張憲。眾人見了，個個在船頭上哭拜道：“哥哥陰靈不遠，兄弟們今日與哥哥報仇雪恨，望哥哥保佑！”岳爺在云端內(nèi)把手數(shù)搖，這是叫施全回兵，不許報仇之意。

余化龍見此，悲憤道：“大哥不許兄弟前去為你報仇，那我還有何面目活在世間？”隨即拔出寶劍，往脖子上一抹，自刎殉義。霎時間，江面上血染波濤，眾將士無不痛哭失聲。

“鐵錘將”何元慶見此，也有樣學樣，喊一聲：“余兄等等我，我隨你一同前去！”，然后，舉起大鐵錘，一錘打在自己的頭上，一命嗚呼！

牛皋見狀，仰天怒吼：“大哥啊，大哥！你既蒙冤枉，為何仍不許我們?yōu)槟銏蟪?？肯定是怕引進內(nèi)亂，連累百姓吧！既如此，我也尋你去罷——”說著，抹了一把眼淚，撲通一下跳進了江中。不過，他不僅沒有死，在書中是“福將”設(shè)定的他，還遇到了方外高人鮑方老祖，學到了更好的本事，在岳雷掃北時，再次出世，表現(xiàn)非常不錯。

其他戰(zhàn)將也在明白了這是岳飛的英靈不愿他們?yōu)樗麄€人的“恩怨”而毀掉岳家軍“精忠報國”的名節(jié)，避免了一場可能禍及百姓的內(nèi)亂后。或歸田務(wù)農(nóng)，或與施全、趙云、吉青他們到太行山駐扎，在岳雷掃北時再次出世，為國效力。

岳飛這種死后依然約束部將、以國家為重的精神，體現(xiàn)了岳飛至高無上的忠誠境界。

第二位：楊繼業(yè)，寧死不食敵國之糧的忠烈老將

在楊家將的演義與相關(guān)評書中，金刀老令公楊繼業(yè)的結(jié)局可謂悲壯至極。這位為北宋立下汗馬功勞的老將，在與遼軍作戰(zhàn)時因主帥潘仁美的“陷害”（評書中是公報私仇），被兵困兩狼山，內(nèi)無糧草，外無救兵。

其子八郎楊延順（在金沙灘一戰(zhàn)中，因為力竭被遼國蕭太后的女兒耶律金蓉活捉并要與之成親，在權(quán)衡利弊之后，他選擇忍辱負重，在遼國當了駙馬）冒險上山送飯，楊繼業(yè)卻堅決不吃，他說：“我寧死不食敵國之糧！”

在生命最后時刻，楊繼業(yè)望著遠處的李陵碑，悲憤交加。李陵是漢代名將，兵敗投降匈奴，而楊繼業(yè)誓死不降，他選擇撞碑殉國，以死明志。這一場景展現(xiàn)了傳統(tǒng)武將“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)，楊繼業(yè)用生命詮釋了何為忠貞不貳。

他的忠烈不僅體現(xiàn)在對宋室的忠誠，更體現(xiàn)在不與奸臣同流合污的高潔品格，成為楊家將忠勇家風的源頭——楊繼業(yè)死后，其子楊延昭、孫楊文廣也先后在抗擊遼、西夏的戰(zhàn)斗中前仆后繼、精忠報國，他們祖孫三代的故事，一起被載入《宋史》，成為忠烈傳世的典范。

后來，他們的事跡越傳越神，有文學創(chuàng)作者和評書藝術(shù)家在楊六郎與楊文廣之間又加入了楊宗保一代，最終楊家將的故事在評書演義中，一直傳到了楊再興的兒子楊繼周，傳奇故事傳承達到十幾代。

再往后，在金庸大師寫的小說中，還寫到了楊過的后代。楊過在小說中的許多所作所為，雖然表面上很狂，但其實他更是一個愛國愛民的“俠客”。他始終懷揣家國大義，當蒙古大軍壓境之際，他毅然放下個人恩怨，與郭靖夫婦并肩守護襄陽。這說明楊繼業(yè)的精忠報國已經(jīng)成為了楊家將世代相傳的好家風。

第三位：楊懷玉，成為“戰(zhàn)神”仍不忘“報國護蒼生”的楊家將

作為《楊家將九代英雄傳》中的楊家第六代英雄（前五代分別是楊袞、楊繼業(yè)、楊六郎為核心的七郎八虎、楊宗保、楊文廣），“玉面虎”楊懷玉因為本事超凡、表現(xiàn)出色，年紀輕輕時便被人尊為“小五虎”之首。

在評書《吸楊合兵》中，他為救八賢王，勇闖鷹愁澗，最終在背負老八王的情況下，刀斬方外高人洪飛。

在征西時，楊懷玉再展“玉面虎”之威。面對西夏聯(lián)合鄯善、黑水、南南、啅羅四國組成的五國聯(lián)軍犯境，他手持三尖兩刃刀，與“鎮(zhèn)京虎”呼延云飛、“臥街虎”焦通海等四位虎將并肩作戰(zhàn)。在鄯善城下，他刀法如神，迅捷如電，陣斬鄯善國大太子單云龍，又力劈南南國大王，威懾敵膽。

面對西夏倚重的金塔大陣和狄家將最厲害的無敵將狄難撫，楊懷玉在闖陣之后，知道叔叔楊文舉被對方用箭陣射殺，他差點沒刀斬對方——關(guān)鍵時刻，他想到平西王狄青，終于還是選擇了刀下留情，削對方的三根頭發(fā)代首，其凜然仁義終使狄難撫幡然醒悟，歸順宋營。

然而，真正的挑戰(zhàn)接踵而至。創(chuàng)世老祖五大弟子之一的“西方老祖”黑隆冬以洪荒之力布下血海大陣，妖風怒號，血氣彌漫，宋軍將士寸步難行。

此陣兇險異常，能蝕人神魂，破陣希望渺茫。

楊懷玉為尋破局之道，東渡滄海，得到龍王敖廣和小龍女敖靈兒的點撥，于驚濤駭浪中參悟“水之大道”，明曉至柔亦可克剛，刀法由此剛?cè)岵?，更臻化境。同時，他體內(nèi)沉睡的戰(zhàn)神之力徹底覺醒，手中三尖兩刃刀感應(yīng)其心，煥發(fā)神威，已非凡鐵，不僅能劈山斷海，更能引動九天雷火，刀鋒所指，妖魔辟易。

最終決戰(zhàn)在西林展開，西方老祖催動血海大陣，萬千血影撲向宋軍。

楊懷玉率眾迎敵，楊家眾將及各路仙凡高手奮力搏殺，武鳳仙、陳玉霞、羅三娘等多位紅顏知己亦從旁助陣，然而血海洶涌，眾人仍陷入苦戰(zhàn)。

危急之際，一直鐘情于楊懷玉的黃妙妙，為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，不惜以身殉道，逆轉(zhuǎn)陣眼，香消玉殞。

楊懷玉見此，悲憤填膺，于極致傷痛中頓悟“霸道刀法”最終式，將全身修為、守護信念與無盡悲痛融于一刀！但見刀光閃過，宛若驚雷裂空，硬生生撕裂虛空，西方老祖以洪荒之力筑起的血海結(jié)界應(yīng)聲破碎，其肉身亦在這一刀之下灰飛煙滅……

征西之戰(zhàn)，終以宋軍大捷告終。楊懷玉因赫赫戰(zhàn)功被授太平王。

三十年后，已帶領(lǐng)楊家將舉家上太行的楊懷玉，夢中再遇當年邀請他出席王母娘娘蟠桃會的太白金星，童顏鶴發(fā)的老神仙手持玉帝御詔，封其為“元一伏魔蕩寇真君”，邀其登天界，專司誅妖伏魔之職。

他憶起往日仙緣點撥，豁然開朗。次日，他將伴隨一生的“三尖兩刃寶刀”懸于太平王府中堂，將一枚珍藏的蟠桃核埋入院中。霎時霞光萬道，一株仙苗破土而出，象征著新生與永恒的守護。當夜，南天門降下接引金橋，楊懷玉褪去蟒袍，換上戎裝，額間刀痕神紋浮現(xiàn)，寶刀化作流光沒入其眉心，兵解成仙。

再往后，楊懷玉又在戰(zhàn)三界時，大展神威，“白衣戰(zhàn)神”的威名響徹三界！但他始終未曾忘卻人間與楊家將的初心。每逢人間戰(zhàn)亂頻起，或邪祟作亂，只要站在太平王府的仙桃樹下，便能看到一道凜然刀光劃過天際，其勢比當年更添三分縹緲仙氣與七分凜然殺意。

那太行山巔由其刀痕所化的武道圣跡，至今仍散發(fā)著磅礴正氣，激勵著后世武者秉持忠勇仁愛，以武護道。

楊懷玉，這位從凡間戰(zhàn)場走向神話傳說的戰(zhàn)神，最終將其最寶貴的武道精神與精忠報國的情懷，永遠鐫刻在了華夏的大地之上。

第四位：諸葛亮，鞠躬盡瘁的千古賢相

在《三國演義》中，諸葛亮是忠臣與智者的完美結(jié)合。他從劉備三顧茅廬出山開始，便將畢生精力奉獻給了蜀漢事業(yè)。

白帝城托孤時，劉備對諸葛亮說：“若嗣子（指小主阿斗）可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮聽后汗流浹背，泣拜表示：

“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”

諸葛亮以實際行動兌現(xiàn)了自己的承諾。輔佐幼主劉禪期間，他事必躬親，南征北戰(zhàn)，六出祁山，最終積勞成疾，病逝五丈原。

在后續(xù)的其他演義中，諸葛亮還常被描繪為能夠預(yù)見蜀漢命運卻仍堅持“逆天而行”的悲壯形象。他知道漢室氣數(shù)已盡，卻因先主知遇之恩，不愿放棄一線希望。這種“知其不可為而為之”的精神，正是他忠誠的最高境界。

諸葛亮臨終前仍不忘國事，詳細安排身后軍事部署，確保蜀軍能夠安全撤退。他死后，家中僅有余帛八百斛，財帛無余，實現(xiàn)了自己“不使內(nèi)有余帛，外有贏財”的承諾。諸葛亮以其完美的人格魅力，成為后世忠臣賢相的楷模。

第五位：呼延丕顯，智勇雙全的忠良之后

在《楊家將》和《呼家將》等評書中，呼延丕顯是北宋開國名將呼延贊之子，他繼承了父親的忠勇，更以智慧著稱于世。

呼延丕顯最為人稱道的事跡是年僅十二歲時便智擒潘仁美，為楊家將申冤報仇。

楊繼業(yè)撞死李陵碑后，楊六郎回朝狀告潘仁美陷害之罪。年少的呼延丕顯主動請命前往邊關(guān)擒拿潘仁美。

他以犒賞三軍為名來到邊關(guān)，憑借過人的機智和勇氣，先取得潘仁美的信任，認其為義父，然后在檢閱三軍時突然開讀圣旨，將潘仁美擒拿歸案。這一壯舉展現(xiàn)了少年英雄的忠勇與智慧，呼延丕顯因此功績被封為“雙王”。

呼延丕顯的忠誠最終也引來了奸臣的陷害。龐吉之子強搶民女被呼延丕顯之子教訓后身亡，龐吉懷恨在心，通過女兒成為貴妃的機會，設(shè)計陷害呼延丕顯。

面對誣陷，呼延丕顯始終不改忠君愛國之心，最終含冤而死——呼家滿門三百多人被抄斬，葬于肉丘墳，其孫呼延慶后來為家族報仇雪恨。

呼延丕顯的一生，體現(xiàn)了忠臣往往不得善終的悲劇命運，卻也彰顯了忠義精神代代相傳的力量。

第六位：關(guān)羽，忠義無雙的“武圣”

在《三國演義》中，關(guān)羽被塑造為“義絕”的化身，其忠義精神跨越時空，成為中華文化的重要符號。關(guān)羽的忠誠體現(xiàn)在兩個層面：一是對劉備的兄弟之情與君臣之義，二是在大節(jié)面前的堅定立場。

“身在曹營心在漢”是關(guān)羽忠貞不渝的最佳寫照。曹操為籠絡(luò)關(guān)羽，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，贈予赤兔馬，封為漢壽亭侯。然而關(guān)羽在得知劉備下落后，立即“掛印封金”，過五關(guān)斬六將，千里尋兄。這種不為高官厚祿所動、堅守初心的品格，正是忠誠的最高體現(xiàn)。

關(guān)羽的忠義甚至獲得了敵人的尊重。曹操曾評價道：“云長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。”在華容道，關(guān)羽為報舊恩甘冒軍法風險義釋曹操，體現(xiàn)了“義”在“忠”之上的道德選擇，其忠義觀超越了簡單的君臣關(guān)系，升華為一種普遍的道義精神。

第七位：楊再興，驍勇善戰(zhàn)、精忠報國的楊家后人

在《說岳全傳》中，楊再興是楊家將的后代，他繼承了先祖的忠勇，成為岳飛麾下的猛將。

在其他書中，楊再興原在曹成部下為將，岳飛征討曹成時，楊再興曾斬殺岳飛部將韓順夫。岳飛擊敗曹成后，楊再興本可逃脫，卻選擇挺身而出，表示“岳元帥是忠臣，我愿降他”。

楊再興歸順岳飛后，成為岳家軍中的重要將領(lǐng)。他作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。在抵抗金兵的戰(zhàn)斗中，楊再興率三百騎兵巡視小商橋時，突然遭遇金軍主力。面對數(shù)萬敵軍，楊再興毫無懼色，凜然說道：“吾乃楊家將后裔，豈有畏死之理！”率軍沖入敵陣，左沖右突，殺死金軍多名將領(lǐng)。

最終，楊再興因寡不敵眾，戰(zhàn)馬陷入小商河的淤泥中，被金兵亂箭射死。死后，從其身上取出的箭鏃竟達兩升之多，其勇猛可見一斑。楊再興戰(zhàn)死的消息傳來，岳飛悲痛欲絕，親自前往祭奠，嘆息道：“勇將如此，天何不佑？”楊再興以其壯烈犧牲，詮釋了楊家將忠勇家風的真諦。

第八位：曾國藩，修身報國的大清名臣

在近代歷史演義中，曾國藩被視為“修身齊家治國平天下”的典范。他出身湖南農(nóng)家，資質(zhì)平凡，卻通過刻苦自律成為晚清中興名臣。曾國藩一生恪守“忠君愛國”之道，即使在大清王朝搖搖欲墜之際，依然不改其志。

曾國藩的忠誠體現(xiàn)在他對清王朝的始終不渝上。征太平天國時，由于太平天國兵馬太厲害，他屢戰(zhàn)屢敗，被許多人誣陷他，但他沒有灰心，他說他這是屢敗屢戰(zhàn)，不滅了他們，誓不甘心！剿滅太平天國后，曾國藩手握重兵，其弟曾國荃和部下左宗棠、彭玉麟包括降將石達開等人曾多次勸他反清自立，但均遭他嚴詞拒絕。他說：“吾受國恩深重，豈可做此不忠不義之事？”這種在關(guān)鍵時刻堅守臣節(jié)的表現(xiàn)，正是他精忠報國的最佳詮釋！

曾國藩的報國之道不僅體現(xiàn)在軍事上，更體現(xiàn)在他的人格修養(yǎng)和治國理念中。他總結(jié)出“修身八德”：“勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾”，以此約束自己和家人。他創(chuàng)作《愛民歌》，強調(diào)軍隊紀律，要求官兵“行軍先要愛百姓”，這與岳家軍的作風一脈相承。曾國藩的忠誠并非愚忠，而是建立在深刻的文化自覺和道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上，他主導(dǎo)洋務(wù)運動，提出“師夷智以造炮制船”、“可期永遠之利”的主張，體現(xiàn)了他為國家謀出路的遠見卓識。

第九位：秦瓊，忠義兩全的門神楷模

在《隋唐演義》中，秦瓊（秦叔寶）是忠義精神的杰出代表。他最初在隋朝為官，后投奔瓦崗寨，最終歸順李世民，成為大唐開國名將。秦瓊的忠誠并非簡單的“從一而終”，而是體現(xiàn)在對民生的關(guān)懷和對明主的追隨上。

秦瓊以其誠信仁愛著稱，被譽為“小孟嘗”。他在瓦崗寨、西魏和唐朝都以其卓越的帥才和仁愛之心贏得了人們的尊敬。據(jù)《隋唐演義》描寫，秦瓊為朋友兩肋插刀，為正義不惜生命，其“忠”始終與“義”緊密相連，體現(xiàn)了忠義精神的辯證統(tǒng)一。

秦瓊的忠誠還表現(xiàn)在他的廉潔自律上，他對自己要求很嚴格，不拿百姓一針一線。他身懷多項寶物，包括虎頭槍、金裝锏等家族傳承的武器，這些寶物不僅是戰(zhàn)斗的利器，更是他忠勇精神的象征。作為唐朝開國元勛，秦瓊從不居功自傲，始終恪守臣節(jié)，其形象后來更被民間奉為“門神”，成為守護與忠誠的象征。

第十位：徐達，忠勇開國的大明元勛

在《大明英烈傳》等演義作品中，徐達被塑造成一位忠勇雙全的開國名將。他原是元朝官員，因不滿元順帝的昏庸無道而選擇歸隱山林。后來朱元璋三顧茅廬請他出山相助，徐達便如同當年的諸葛亮一般輔佐朱元璋打下了大明江山。

徐達的忠誠體現(xiàn)在他對理想信念的堅持上。他不僅作戰(zhàn)勇猛，而且治軍嚴明，愛民如子。在攻打元大都時，徐達下令嚴禁擾民，保全了古城和百姓。朱元璋曾稱贊他：

“受命而出，成功而旋，不矜不伐，婦女無所愛，財寶無所取，中正無疵，昭明乎日月，大將軍一人而已。”

徐達的忠誠還表現(xiàn)在他的謙虛謹慎上。他身居高位卻不居功自傲，始終保持著清醒的頭腦。在演義中，徐達多次拒絕朱元璋的額外賞賜，說道：“臣只是盡了一個臣子應(yīng)盡的本分。”這種功成不居的品格，使得徐達成為歷代功臣的楷模。

以上這十位演義中的英雄，便是俠哥心目中“精忠報國”的佼佼者，背上刺“精忠報國”鞭策自己、被害含冤而死仍忠魂不滅的的岳飛第一當仁不讓，大名鼎鼎、以忠烈聞名的楊家將則在人數(shù)方面占優(yōu)，有楊繼業(yè)、楊懷玉和楊再興三人上榜。這些英雄正如《三國演義》開篇詞所寫：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。” 不過，英雄雖然已逝，但他們的精神卻長存，繼續(xù)激勵著后人砥礪前行。無論在什么時代，他們“精忠報國”的精神都是我們應(yīng)該學習的！它時刻提醒我們，無論身處何種境遇，都應(yīng)當心系家國，恪盡職守，將個人理想融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。