中華民國的穆斯林將領白崇禧，為什么對外宣稱自己是漢人？

據廣西桂林的白氏族譜記載，白崇禧家族始祖為伯篤魯丁，是來自中亞的阿拉伯人，元代時跟隨蒙古屯兵來華，曾在粵西任職。到明朝時，因明太祖禁用色目姓，其先祖將“伯”姓改為“白”，后定居桂林繁衍生息，白崇禧是這支的第19代裔孫。

白家世代信奉伊斯蘭教，是桂林穆斯林的核心家族。白崇禧的父親白志書是當地有名的阿訇，太高祖白榕華曾為開縣清真寺題“認主獨一”匾額，深受教民敬重。其兄長白崇勛曾捐米100擔維修清真寺，白氏家族長期為當地清真寺的建設和教務出力，在廣西的穆斯林教眾中威望極高。

在白崇禧統管廣西黨軍政的20年間，許多廣西回民群體和皈依伊斯蘭教的漢人教胞因家族關系加入桂系軍隊并獲得提攜，地方政府中充斥著諸多穆斯林行政人員，穆斯林行政人員的比例大幅提升。他的岳父馬健卿作為穆斯林代表，擔任中國伊斯蘭教救國協會廣西省分會第一屆干事長，白崇禧則是擔任中國回教(伊斯蘭教)協會總理事長。臺灣的第一座清真寺，臺北大清真寺，就是由白崇禧一手推進建成。

許多漢族軍政人員為攀附白崇禧的權勢皈依伊斯蘭教。為更好的組建自己在軍中的力量，白崇禧在桂系軍隊中設置阿訇，負責士兵思想工作，許多皈依伊斯蘭教的漢人憑借教胞或裙帶關系獲得晉升機會。

此外，他主導的黃埔軍校第六分校自十五期起每期都設穆斯林大隊，人數300 - 600不等，這些穆斯林學員畢業后多進入桂系軍隊，成為重點培養的軍事力量，日后被安排至各軍要職當中，逐漸替代李宗仁系等其他人員對桂系軍隊的影響力，這也是李宗仁后期慘遭架空的主要原因。

應該說，白崇禧是中國近代史以來穆斯林在政治與軍事領域取得最高成就的唯二代表人物之一，其他人中能與之相比的只有蒙古淮王伯顏的女婿伯顏察兒的后裔。

1、白崇禧背刺李宗仁，號召全面內戰

白崇禧作為近代穆斯林群體中軍事成就最突出的代表，其地位堪稱頂峰。他是桂系軍的核心領袖，與李宗仁并稱“李白”，還是國民革命軍陸軍一級上將，后被蔣介石任命國防部長，在國民黨中央軍的影響力僅次于蔣介石，堪稱軍隊二號人物。

在三大戰役后，蔣介石嫡系中央軍損失慘重、精銳盡失，剩余部隊多為重建新兵戰力羸弱，而白崇禧麾下的部隊因為在大后方所以保存完整，因此在解放戰爭的后期，白崇禧軍事戰力已非蔣介石可比，對國民政府的蔣介石派軍隊成碾壓之勢，成為能逼蔣介石下野的核心軍事代表。

到了國民政府后期，白崇禧更是直接“逼宮”蔣介石下野，成為國民政府末期唯一能與蔣抗衡、甚至掌控政局走向的軍事力量，實力碾壓其他所有派系，加上有美國的支持，成為當時國民黨的實際領袖。

此時的白崇禧手握華中戰區40萬重兵，掌控長江中游核心防線，桂系精銳戰力完整，而閻錫山、胡宗南等其他地方派系也均困守一隅、或兵力折損，均無力與之抗衡，白崇禧更憑借美國駐華勢力的明確背書，在國民政府內部擁有絕對話語權。

李宗仁雖任代總統，卻始終被白崇禧以軍權裹挾，政令不出南京，軍政要務的決策皆由白崇禧等穆斯林較胞親信主導，不管是從停戰和談的立場掌控，還是各級軍事部署的全盤規劃，從各軍干部的人員調配到對其他政治派系的打壓排斥，是國民黨政權末期名副其實的實權掌控者。

在白崇禧逼蔣介石下野，自己逐漸上位的過程中，他培養的眾多穆斯林將領逐漸取代李宗仁系人員在桂系的地位，李宗仁因早期規劃的“李主政、白掌軍”分工，長期遠離軍隊，說好的兄弟永不背叛，生死之交，但李宗仁卻逐漸被白崇禧架空。

白崇禧不愧是有伊斯蘭教信仰的信士，他確實如穆斯林平日里的模樣，有著最懂“感恩”、最講“誠信”、最愛“和平”的信仰。

白崇禧最初是完全依靠李宗仁的勢力與合作才得以奠定。1921年至1923年期間白崇禧一直在家養病，彼時李宗仁已憑借“定桂軍”在廣西玉林一帶站穩腳跟，擁有穩固的地盤和武裝，而白崇禧此時僅為參謀顧問、無兵無地。正是借助李宗仁帶出的桂系精銳作為自己的靠山，白崇禧才有機會參與全國層面的軍事指揮，如果沒有李宗仁給他做擔保，永無出頭之日。

早在1923年的桂系軍事內部會議中，李宗仁就直言“健生（白崇禧字）的軍事才能遠超我輩，諸位應當全力配合，我以個人名義擔保其忠誠與能力”。正是這份極具分量的擔保，徹底打消了桂系內部的猜忌，讓白崇禧得以順利執掌軍事指揮權，而李宗仁則表示自己負責統戰工作。

白崇禧認李宗仁為大哥，借李宗仁的軍隊與人脈起家，可到了解放戰爭時期，白崇禧卻全然背棄這份情誼，撕掉李宗仁的和談協議，將其驅逐桂系軍事領導層，憑借自己手中的數十萬重兵，竟公然鼓吹“南北朝”格局，多次在桂系內部及公開場合宣稱“依托長江防線與解放軍決戰，保住中國之半壁江山，實現劃江而治”。

白崇禧先是擅自發電逼宮，裹挾李宗仁當“傀儡”代總統，再是暗中聯蔣抗李，徹底架空李宗仁的職權，最后甩鍋追責、軍事冒進葬送李宗仁的家底，逼得李宗仁被迫流亡美國，自己則轉頭投靠蔣介石，將李宗仁數十年的扶持與信任徹底踐踏，把“兄弟”的付出盡數轉化為個人奪權的野心籌碼，其背叛之舉盡顯自私與涼薄。

更有史料記載，白崇禧私下向親信表示“必要時可動用重火力，炸毀中國的基礎設施，如黃河、長江堤壩等，拒絕全國統一的愿望”，號召全面戰爭，其言論充斥著極端暴力傾向，全然不顧中華民族的安危與利益，盡顯其宗教信仰之殘暴本色。

白崇禧能以穆斯林身份在國民政府身居高位，核心原因之一便是其對外刻意宣稱漢族身份，這迎合了部分漢人的身份認同心理，許多人陷入盲目追隨，只要聽聞“同屬漢族”，便不顧其背后根深蒂固的一神宗教思想，一股腦地給予支持與信任。卻不知，這給了其借宗教勢力培植穆斯林武裝、擴張割據實力的可乘之機。更有甚者因受“漢穆也是漢”的說法蒙蔽，而淪為白崇禧挑動內戰、分裂國家的戰爭工具。

2、華夏之人不祭祀先祖、淪為夷狄

白崇禧拒絕和平統一，叫囂發動中華民族全面內戰的滔天罪行，其背后動機與邏輯并非無跡可尋，儒學先哲程頤曾說過：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。

祭祀禮義、祖先信仰等漢文化，是區分華夏、夷狄的關鍵和重要標準，華夏的先賢圣人通過《春秋》的嚴謹記載，著重強調要嚴守華夏與夷狄的界限，防止華夏之人喪失祭祀自己祖先的禮義、淪為夷狄。

華夏的先賢圣人認為“華夏”與“蠻夷”的判斷標準，取決于“是否遵行華夏禮義”——踐行禮義（如祭祀、服飾、婚配、喪葬制度）就是華夏，背離禮義即便身處中華大地，也被視為淪為“夷狄”。蠻夷若主動認同并遵守禮義，可被接納為華夏，即“入華夏則華夏之，入夷狄則夷狄之”。

這也是判斷“胡人漢化”和“漢人胡化”的核心標準，漢化和胡化的本質，就是看是否放棄自己原來的異教信仰，全盤接受華夏的祭祀禮儀規矩，比如祭天、祭祖、用漢族姓氏、說漢語這些。要是胡人想擺脫“夷狄”的標簽被華夏認可，應按華夏的祭祖禮儀改變自己的習俗，這既是能不能被接納的關鍵，也是徹底漢化的標志。

只有把漢化的各項祭禮做到位，才是真的想融入華夏，要是沒做到，就會被當成“假裝漢化”。為啥判定標準這么多？因為過去有太多胡人打著漢化的幌子，偷偷滲透進來，哄騙華夏百姓替他們做事，最后造成了很壞的后果。例如一些胡人借華夏人的名義，要求華夏人向胡人賠罪等。

例如，唐朝時期，大量西域阿拉伯人、粟特人（屬夷狄）等來華經商，部分胡人渴望進入仕途，便刻意偽裝華夏：他們改穿漢服、取漢姓，甚至偽造虛假的籍貫與宗族譜系，謊稱是中原某姓氏后裔。

但唐朝對入仕者的“籍貫譜系核驗”極為嚴格，就發生過阿拉伯人偽造譜系，試圖通過科舉入仕，卻在吏部核驗時露餡，因為其家族喪葬、宗教習俗等仍然保留胡人特色（如伊斯蘭教儀式），與華夏祭祖禮義相悖，最終判定這些人是“冒籍偽托華夏”，駁回其入仕申請，偽裝徹底失敗。

因此，華夷之辨，禮為根本。而此“禮”的核心與根基，首推祭祀祖先之禮！祭祖是傳承華夏文明的根本所在，人們是通過追憶先祖維系宗譜，從而凝聚炎黃子孫。

3、白崇禧自稱漢人，獲取漢人信任

反觀國軍高級將領的白崇禧、馬步芳等人，雖然他們對外宣稱漢人，但他們都是極其虔誠的穆斯林，自蒙元起從阿拉伯地區遷移到東方，家族世代信奉伊斯蘭教，都是當地穆斯林的名門望族，教門阿訇世家，從未漢化過，全然無祭祖之禮，根本不符合華夷之辨的“漢化判定標準”。

尤其是隨著白崇禧的軍職升遷，讓他敏銳的意識到，如果自己一直強調自已是回民的話，在民國政府中的發展恐將導致阻礙，于是突發奇想，宣稱自己其實是信伊斯蘭教旳漢人，這樣的做法果然奏效。

回民知根知底地崇敬白崇禧為他賣命，漢人軍官們也死心塌地的追隨，這使得白崇禧在軍界如魚得水，一路混到民國軍事最高領袖的位置。憑借對伊斯蘭教的塔基亞原則的熟練使用與扮演，無數漢人，尤其是廣西的漢人對其敬仰到五體投地的地步，即便他提出發動全面內戰的瘋狂主張，許多人仍不能看清其背后挑動炎黃子孫相殘、加劇國家戰亂的深層意圖。

縱觀歷史，隨著猶太人亞伯拉罕的三個一神宗教的泛濫，讓不少漢人丟了民族立場、忘記炎黃根脈，把猶太亞伯拉罕宗教當做精神寄托，對猶太人和阿拉伯人情有獨鐘，迷戀耶路撒冷和麥加，甚是悲哀。

例如，明末的徐光啟等漢人基督徒，狂熱信教的同時，憑借政府職權，助推外來宗教的滲透，引發教案，給社會帶來巨大隱患。后來清末民國的蔣介石等基督徒，便是娶了徐光啟后裔的基督徒為伴侶，受宗教影響，大力扶持與自己同屬一神宗教的白崇禧晉升，最終養虎為患，不僅自己被白崇禧卸磨殺驢，還使白崇禧、馬步芳等穆斯林軍閥割據西北、西南和華中地區煽動內戰、阻礙統一、讓國家戰亂不斷、生靈涂炭，給中華民族造成極大危害。

我們換句話說，即使白崇禧、馬步芳等一神教穆斯林和洪秀全、蔣介石等一神教基督徒，他們就算都有漢人血統，但那又如何？這就能掩蓋他們推行一神宗教擴張政策，大肆興建清真寺和基督教堂，強行拆毀中華本土祠堂、祭祀廟宇，焚毀祖宗牌位與祭祀典籍，導致華夏傳統祭祀文化斷裂、炎黃祖先信仰蕩然無存，數千年積淀的本土民族信仰體系瀕臨崩塌，對中華文明的摧殘之深、破壞之徹底，堪稱歷史上罕見的文化災難，無數百姓眼睜睜看著先祖供奉之地化為一片廢墟的事實？