內蒙古
阿爾達扎布/2007/蘇偉偉攝影
阿爾達扎布（1936年10月生），達斡爾族，內蒙古呼倫貝爾人，1960年畢業于蒙古國國立大學蒙古語言文學系，曾任內蒙古社會科學院歷史所文獻室歷史學科副研究員，兼任中國蒙古語言研究會會員、中國蒙古史會員、國際蒙古學者會員、內蒙古自治區達斡爾學會常務理事等職。精通達斡爾、蒙古、漢、滿、俄及拉丁等語言文字。
新譯集注《蒙古秘史》阿爾達扎布 譯著 內蒙古大學出版社 2005
本書由前言、正文（包括譯文和注釋）、原文（《蒙古秘史校勘本》）、原文拉丁文轉寫、索引及參考書目組成。為忠實地保存700多年前《蒙古秘史》的讀音，作者參照中世紀中原漢字讀音，第一次將《蒙古秘史校勘本》轉寫成拉丁文。《新譯集注〈蒙古秘史〉》注釋的每一個詞條（包括索引）都是使用漢文、拉丁文、現代蒙古文3種文字書寫。
在蒙古民族的記憶中，《蒙古秘史》如同一盞不滅的神燈，照亮著他們的來路與輝煌。而在這部被譽為“絕世奇書”的背后，是內蒙古自治區一個達斡爾族學者家族，祖孫三代接力研究，將這份珍貴的世界文化遺產默默傳承，用一生的光陰，一點一滴喚醒八百年前成吉思汗與蒙古騎士用馬蹄寫下的壯闊史詩。
《蒙古秘史》成書于十三世紀，原為畏吾體蒙古文所著，如今僅存明代漢字音寫本，內容艱深、結構獨特，被許多人視作難以解讀的“天書”。它不僅是蒙古史的起點，也被聯合國教科文組織列為世界記憶遺產。
蒙古秘史還原注釋（蒙文）額爾登泰 阿爾達扎布 內蒙古教育出版社
而真正令人動容的，是三代人如何接力走進這本“天書”。
一切的起點，要追溯到阿爾達扎布的祖父——成德公。他早年曾任呼倫貝爾副都統府要職，精通滿、蒙、漢多種文字。1915年，他因緣際會接觸到《蒙古秘史》，從此深陷其中。1917年，他完成了世界上第一部將《蒙古秘史》還原為蒙古文的譯稿，可惜因戰亂與動蕩，原稿流落至蘇聯，多年后才得以重見天日。
薪火傳至第二代。成德公的次子額爾登泰，于1960年代進入內蒙古社科院，全身心投入《蒙古秘史》的校勘與研究。他與同仁合作完成的《〈蒙古秘史〉校勘本》《〈蒙古秘史〉詞匯選釋》，至今仍是研究蒙古歷史、語言與文學的重要工具書。
《阿爾達扎布論文集》阿爾達扎布 內蒙古教育出版社 2017
本書收集了《論的訶額倫一詞》、《關于成德公蒙文還原翻譯手抄本》、《在達斡爾語中使用著而在現代蒙古語中已消失了的詞匯》、《回鶻文還原現代蒙語翻譯蒙古語詞匯注釋》等25篇蒙漢文論文。
而這份使命，并未隨他離去。他的兒子阿爾達扎布，通曉達斡爾、蒙古、漢、滿、俄、拉丁等多種語言文字，接過父親留下的大量手稿與資料，繼續行走在這條深奧的學術之路上。
1986年，阿爾達扎布以父子之名出版《〈蒙古秘史〉還原注釋》，首次系統向國內外展示中國學者對《蒙古秘史》的解讀成果。2005年，退休后的他更是推出《新譯集注〈蒙古秘史〉》，不僅完成拉丁文轉寫，更作出注釋千余條，被學界譽為重要突破。
《蒙古秘史》還原注釋 阿爾達扎布 內蒙古文化出版社 2010
有人或許會問，為什么是達斡爾族學者，對《蒙古秘史》如此執著？
阿爾達扎布曾解釋道，達斡爾族與蒙古族同屬東胡后裔。約在九至十世紀，一部分人走出森林成為草原的蒙古族，另一部分留在黑龍江上游森林中，逐漸形成達斡爾族。數百年過去，達斡爾語中仍保留不少古語特征，恰如一把珍貴的鑰匙，為破譯《蒙古秘史》這座語言迷宮提供了線索。
《蒙古博爾濟吉忒氏族譜》 羅密 著，納古單夫、阿爾達扎布 校注
《蒙古博爾濟吉忒氏族譜》由蒙古八旗正藍旗都統博爾濟吉特·羅密編纂，成書時間存在雍正十年（1732年）與雍正十三年（1735年）兩種記載。全書分三卷系統記述成吉思汗家族世系、北元至達延汗時期歷史及蒙古部落體系，原稿以蒙文撰寫，現存蒙文、漢文、滿文等多語言版本。該著作被納入國家'十四五'規劃項目，國際學術界評價其為蒙元史研究的核心文獻，2017年推出的書法手抄本延續了蒙古文古籍保護傳統。
三代人，一場跨越世紀的解讀。他們以語言為舟、以毅力為槳，在歷史的河流中逆流而上，不為名利，只為讓那被時間塵封的傳奇，重新被今天的人們看見。
文字來源《中國政協報》
圖片版權歸原作者所有
《蒙古秘史》成書于765年前，是蒙古民族現存最早的一部歷史文學典籍，被中外學者譽為解讀草原游牧民族的“百科全書”，1989年被聯合國教科文組織列為世界名著。《蒙古秘史》從成吉思汗二十二代先祖寫起（約公元700年），至五百多年后成吉思汗兒子窩闊臺汗12年（公元1240年）為止。書中記載了蒙古民族發展的歷史脈絡。《蒙古秘史》以其特有的歷史價值、文學價值、文獻價值，以及完整系統的文化價值，引起了世界很多研究人員的關注，在國際學術界引發了持續至今的研究熱潮，形成了一個專門學科“秘史學”。《蒙古秘史》的問世和流傳極富傳奇性，有著許多難解之謎。現存最早的版本是明代漢字音譯蒙文本，被稱為巖畫般難以解讀的“天書”。
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