韓愈故里孟州：黃河明珠與“大唐六合靴”傳統(tǒng)工藝交織的瑰寶之地

孟州，北依太行南濱黃河，在我國悠悠的歷史長河中凝聚了豐富的文化底蘊(yùn)。孟州，夏屬孟涂國，商周稱畿內(nèi)，秦置河雍，漢改河陽，唐升孟州，這里不僅有唐宋八大家之首韓愈文脈根源之地，還是“黃河出山第一縣”、千里黃河第一灘；中國歷史第一美男子潘安在此當(dāng)過縣令，打虎好漢“水滸”武松的故事發(fā)生地，八仙之一韓湘子的故鄉(xiāng)，還名列“國”字頭的榮譽(yù)——中國毛皮之都！

孟州不僅因"一文一武一美一仙"的文化標(biāo)識而獨(dú)具特色，還通過"大唐六合靴"的當(dāng)代傳承，展現(xiàn)從歷史到現(xiàn)代的文化延續(xù)，傳承我國大唐六合天下的盛世繁華……

一、潘安："河陽一縣花"驚世才情與治理智慧

潘安，本名潘岳，字安仁，后世常稱其為潘安。他不僅是西晉時期著名的美男子，更是一位有所作為的地方官。

1、美貌與才情：潘安年少時便以才華橫溢聞名鄉(xiāng)里，被稱為"奇童"。史料記載，他擁有驚人的美貌《世說新語》用"妙有姿容，好神情"形容，而《晉書·潘岳傳》則留下了"婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸"，這便是"擲果潘郎"成語的由來。

2、河陽治理：潘安出任河陽縣令。面對當(dāng)?shù)?丘陵河灘交錯，風(fēng)沙災(zāi)害頻發(fā)"的自然環(huán)境，他創(chuàng)造性地采取了"廣植桃李果樹"的治理策略。這一舉措不僅改善了生態(tài)環(huán)境，還發(fā)展了果木經(jīng)濟(jì)。每到春天，河陽縣境內(nèi)桃花滿園，形成了"河陽一縣花"的美麗景觀，河陽縣也因此得了"花縣"的雅稱。

3、花縣潘安：潘安在河陽的政績，不僅為當(dāng)?shù)匕傩諑砹藢?shí)惠，也為自己留下了千古美名。唐代詩人李賀在《春晝》中寫道"平陽花塢，河陽花縣"，首次將"花縣"作為河陽縣的代稱。

二、韓愈：唐宋八大家之首、最杰出的文化名片

在孟州眾多的歷史名人中，韓愈無疑是最耀眼的一位。這位"唐宋八大家"之首的文學(xué)家、思想家，就出生在河陽（今孟州市趙和鎮(zhèn)蘇莊村，是韓愈三次守孝和讀書學(xué)習(xí)之地，韓愈的祖塋所在地）。

1、文學(xué)與思想成就：韓愈是唐代古文運(yùn)動的發(fā)起者，他反對魏晉以來的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，創(chuàng)造出許多新的語句，其中有331個成語流傳至今，如“踔厲奮發(fā)”“落井下石”、“雜亂無章”等。

2、政治風(fēng)骨：韓愈一生耿直敢言，屢遭貶謫。公元819年，他因諫阻唐憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。前往潮州行至藍(lán)關(guān)（今陜西藍(lán)田東南）時，寫下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩："一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。"

韓愈的文明觀有著強(qiáng)烈的普遍主義追求。他在《原毀》中提出"其責(zé)己也重以周，其待人深也輕以約"，而《祭十二郎文》則以自責(zé)的旋律表達(dá)精神上的自我承當(dāng)。

三、"一文一武一美一仙"：孟州的文化標(biāo)識

孟州文化以其獨(dú)特的"一文一武一美一仙"標(biāo)識而聞名，每一種標(biāo)識都代表著一段歷史或傳說。

1、一文：韓愈：作為孟州最杰出的文化代表，韓愈被譽(yù)為"文章巨公"和"百代文宗"，明人推他為"唐宋八大家"之首。

2、一武：武松：武松雖是《水滸傳》中的虛構(gòu)人物，但與孟州卻頗有淵源。當(dāng)年武松被發(fā)配孟州，在孟州曾途經(jīng)一座小橋，后人便將這座小橋稱作'武松橋'，橋頭的村子也改叫武橋村。《水滸傳》中武松的故事如"醉打蔣門神"、"大鬧飛云浦"等都以孟州為背景。特別是《水滸傳》中孟州孫二娘以其獨(dú)特的女性形象脫穎而出，成為眾多讀者熱議的焦點(diǎn)。武松作為《水滸傳》標(biāo)志性人物，從景陽岡打虎到血濺鴛鴦樓，唯獨(dú)與孫二娘成了至交好友。

3、一美：潘安：潘安在河陽任縣令期間，以"花縣"留名，為中國歷史留下了"花樣美男"的最早出處。

4、一仙：韓湘子：韓湘子是道教八仙之一，也是歷史上確實(shí)存在的人物。他是唐朝著名文學(xué)家韓愈的侄孫，曾經(jīng)考取了進(jìn)士并擔(dān)任過唐朝時期中央政府的官職。在孟州大地，民間流傳著諸多韓湘子的傳說和故事，廣受孟州當(dāng)?shù)厝说膼鄞骱屯瞥纾?/p>

四、韓湘子：歷史與傳說之間

韓湘子的形象融合了歷史與傳說，成為了孟州文化中獨(dú)具特色的一部分。其中韓湘子的傳說在孟州民間廣為流傳，并被申報為焦作市的民間傳說故事，成為孟州市民間文學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1、歷史中的韓湘：根據(jù)歷史記載，韓湘是韓愈的侄孫，在公元823年，29歲時考中進(jìn)士，官至大理寺丞。

2、傳說中的韓湘子：據(jù)《酉陽雜俎》《太平廣記》等古籍記載，韓湘性格不羈，只愛學(xué)道，不愿讀書，令韓愈很頭疼。韓湘卻說："湘之所學(xué)，非公知之。"他在韓愈面前露了一手，讓盆中牡丹開放，花間有一聯(lián)，上書："云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。"

3、傳說演變：韓湘子成仙的傳說是后世逐漸演繹形成的。據(jù)說明代文人陳繼儒寫過《韓湘子神仙辨》，對韓湘是八仙之一的說法提出質(zhì)疑。他認(rèn)為真正做道人的，應(yīng)該是韓愈的另一個侄孫——韓湐。

五、大唐六合靴：孟州的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代傳承

孟州不僅以文化名人聞名，還以“中國毛皮之都孟州桑坡”而享譽(yù)全球，其傳統(tǒng)工藝——大唐六合靴著稱于我國傳統(tǒng)鞋靴文化。

1、歷史淵源：自商朝起，孟州南莊一帶就開始從事動物毛皮加工制作。到隋唐時期，孟州制造的"烏皮六合靴"已經(jīng)成為大唐天子和朝官的制式鞋靴，風(fēng)行天下。"六合"取自天地四方之意，又因由六塊皮子縫合而成，且在縫合前已經(jīng)被染黑，故取名"烏皮六合靴"。

2、當(dāng)代傳承：今日的孟州市桑坡村被稱為"中國皮毛之都"，現(xiàn)有2100余間實(shí)體門店和上萬名皮毛制品從業(yè)者。近年來，桑坡村在各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，轉(zhuǎn)變思想觀念，積極轉(zhuǎn)型升級，拆除污染企業(yè)改建商業(yè)街區(qū)，同時大力發(fā)展電子商務(wù)。當(dāng)?shù)匾碴懤m(xù)涌現(xiàn)出桑坡記憶、優(yōu)吉斯UGS、AIYA、冬日暖陽等多個自主品牌。

3、文化賦能：河南省唐宮文創(chuàng)集團(tuán)、河南省皮革協(xié)會等達(dá)成意向，河南廣播電視臺"唐宮夜宴"制作團(tuán)隊(duì)，已與孟州當(dāng)?shù)鼐兔现蓓n愈文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行初步探討交流，構(gòu)劃了唐宮文化、韓愈文化及"大唐六合靴"的共融發(fā)展創(chuàng)意。擬通過文化賦能產(chǎn)業(yè)，拓展文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，讓傳統(tǒng)文化融入百姓生活。

六、孟州文化的當(dāng)代價值

孟州，這片北依太行、南濱黃河的土地，憑借獨(dú)特的地理位置，成為自古以來戰(zhàn)爭的"橋頭堡"，特別是河陽浮橋與河陽三城共同構(gòu)成了中國古代黃河中下游地區(qū)重要的軍事防御和交通體系。同時這里也成為中國優(yōu)秀文化的集萃地。

"潘安、韓愈"“一文一武一美一仙”在孟州不再是停留在史料里的字眼，而是需要精心打造的文化品牌。從潘安的"花縣"治理到韓愈的"文以載道"，從韓湘子的傳說到大唐六合靴的發(fā)展，文化的傳承與創(chuàng)新在這片土地上從未停歇。孟州，不僅僅是歷史的記憶，更是當(dāng)代文化歷史發(fā)展的寶貴資源。

行走在今天的孟州，韓園、蘇莊韓愈文化館、退之莊園以及韓愈大街上的各類景觀、韓愈紀(jì)念碑石等，見證著后世對這位唐代大文豪的永恒紀(jì)念。桑坡村的"大唐六合靴"更是將古代工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，讓千年文化在當(dāng)下煥發(fā)新生。潘安、韓愈的精神早已融入這片土地的血脈，繼續(xù)滋養(yǎng)著一代又一代的孟州人，千年的文化記憶從未褪色，只待后來人去繼續(xù)書寫新的篇章。

作者簡介：喬志偉，男，河南孟州人。部隊(duì)退役軍人，愛崗敬業(yè)、勤學(xué)善思，致力于韓愈文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展，詩歌、寫作等文學(xué)愛好者。