老何舊事雜憶憶社科院二三事（之二）

88年春，以研究女性問題知名的河南大學李博士(教授)來訪。她帶給我一個消息，說北大和社科院有一批哲學、歷史學、考古學、語言學和美學碩士、博士們十幾個人，秘密群集某地開了一個會。會上只議一題，就是打倒混蛋何新。曰：此人沒受過正規(guī)教育，而手伸得太長，太狂，屬于江湖學匪，須給他點厲害嘗嘗，使之知道我輩存在，懂得天高地厚。（這批人后來許多也成為學界名人了。）

李博士告訴我，你這回可是危了。但是她表示愿意幫我一把。

我笑著對她說：“我不需要。你知道我是多么強大，盡管讓他們放馬過來，我要看看他們?nèi)绾未虻刮夷兀俊?/p>

她說：“你別臭美，他們已約好很快就會在各主流學術(shù)刊物上發(fā)表一批有份量的東西，從幾方面批倒批臭你?！?/p>

我說盡管來吧，兵來將擋水來土掩，那我就等著吧！至于幫忙，大可不必。

后來《歷史研究》、北大研究生學刊（創(chuàng)刊號）、《中國語文》、《讀書》、《文藝報》等主流學術(shù)刊物，果然發(fā)出了一大批“批何”力作。

特別是《歷史研究》雜志在頭版頭條發(fā)表王x中博士等人批我的《諸神的起源》文章。該文特別針對我書的副標題“中國遠古太陽神崇拜”，稱中國古代根本不存在太陽神和太陽神崇拜。

我知道這就是所說的“批何攻勢”席卷而來了。但讀讀那些批判我的大文，實在乏善可陳，又酸又臭而無甚高論。雖然是年輕人作品卻充滿發(fā)霉味的書呆子氣息，并無學問。
我認為自己也并不高明，若一一反駁則又很棘手（費功夫），會很累。

為了省事，我就寫了一張紙條送到歷史所交給王x中，大意是：你的狗屁文章，懶得理論。但我想約你見面，想揍你一頓。

我少年時代在街頭拜師。練過武術(shù)拳腳。后來在東北的機械廠打過鐵，有一身硬肌肉。文革后期參加武斗，對付三兩個人沒問題。

沒想到文人難纏。王某不僅不赴約，而且竟然拿著我這個條子四處告狀，還發(fā)到海南一家小報上說何新很暴力，要起訴我。

這時我正在由助研申報晉升副研。約架此事一時成了社科院的沸點。我的好友、院辦主任楊潤時把我找去罵一頓，說：“你的副研這回泡湯了！把院領(lǐng)導氣得夠嗆！你真敢干，不打筆墨官司，要打霸王拳？”

我說他們這群孫子是合伙整我。他說你傻啊，腦子灌水了。

當時我被某機構(gòu)提名入選全國青聯(lián)領(lǐng)導機構(gòu)，因社科院組織不同意而被除名。

社科院里輿論沸沸揚揚的。
幸虧不用坐班，平常我耳朵里聽不到，但是例會碰面上班的日子，卻能感覺得到他人異類的目光，如芒刺在背也。

我自己回去想想，覺得此事不能不做 答復 。于是又把那位王博士的大作細讀了幾遍，寫了一篇針對其攻擊的逐點回應答復，也交給《歷史研究》雜志，請求其發(fā)表。

《歷史研究》當時是丁偉志先生主管。丁先生曾經(jīng)也在黎澍手下工作過，對我的情況非常了解。他是一位厚道人，所以不管風風雨雨，還是把我的答辯也原文在《歷史研究》登出了。

我這個答辯的字數(shù)并不多，是王博士大文的四分之一不到，沒有廢話，也不發(fā)表任何議論，只是針對那位博士所挑揀的我書中所謂的“硬傷”，引經(jīng)據(jù)典一一地作了答復。我只是證明我的論點持之有故，中國古籍中關(guān)于日神崇拜的記述不少，所以所謂硬傷并非我的錯而是這位博士孤陋寡聞，讀書不廣博而已。

此文后，我又寫了幾篇短文回復其他幾個挑戰(zhàn)者。遂收到四兩撥千斤的效果，軒然大波安然消退，學界回歸平靜了。

王博士批何之作與我的回復，1997年四川人民出版社出版的《何新批判》一書中有全文收錄。

此次爭論的20年以來，中國考古學界出土了不少遠古文物及遺址，皆與太陽神崇拜有關(guān)，著名者如新疆小河村太陽墓地以及巫山三峽太陽神圖騰，以及漢代繪畫中多見的伏羲女媧日月神圖騰等等。

蓋中國遠古曾經(jīng)存在太陽神崇拜，現(xiàn)在已成為學界普遍之共識也。

至于《諸神的起源》，有多種文字，印行了三十多個版本，今年香港中華書局又出了一個最新繁體字版。（淘寶香港中華書局專號有現(xiàn)貨）。
一本晦澀的學術(shù)之書，竟然賣了近百萬冊，我不知道還有沒有第二種如此。

——這群當年集會的官科龜孫們現(xiàn)在也都老而退休了，讀此文憶舊可會氣死嗎？

老何舊事雜憶·社科院
2022-11-09 04:41:44
標簽：雜談
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