許柳田：以五運(yùn)六氣修身養(yǎng)性，生活會(huì)更加從容與健康

古老的中國(guó)文化里，雖沒(méi)有如今這般精細(xì)入微的數(shù)學(xué)和物理學(xué)，可要是把從0到9這幾個(gè)數(shù)字琢磨透了，那可不得了。就像《道德經(jīng)》里說(shuō)的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，還有在五運(yùn)六氣、五行、五音、五臟這些概念里，以及“七七八八”“七上八下”“半斤八兩”這些常用語(yǔ)中，數(shù)字的運(yùn)用無(wú)處不在。日常使用的數(shù)字和習(xí)語(yǔ)，很少有超過(guò)九的，可這些數(shù)字蘊(yùn)含的道理與邏輯，卻涵蓋了生活的方方面面，以及天地人之間的深刻規(guī)律。

我覺(jué)得人在一生中的不同年齡段，所處的狀態(tài)類似不同的五行。比如，嬰兒到十六歲這個(gè)階段，以木屬性為主。也許十六歲到三十歲又是另一種狀態(tài)，不同年齡段的人，體內(nèi)木火土金水的運(yùn)行狀態(tài)不同，結(jié)合五運(yùn)六氣里的木火土金水理論，人們也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。

《論語(yǔ)》說(shuō)得好，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”，這其實(shí)從年齡角度體現(xiàn)了一個(gè)人一生五運(yùn)六氣。人的運(yùn)氣，在少年、青年、壯年到老年的各個(gè)生命階段，都在不斷變化。我們要了解自身的生命狀態(tài)，這樣才能更好地選擇契合自己狀態(tài)的工作和生活模式，說(shuō)合適的話，吃合適的食物，做合適的事，擁有更好的運(yùn)氣，生命更精彩。若在少年時(shí)期就做中年的事，或者在老年時(shí)還干年輕人的活，那就容易出問(wèn)題，思想觀念也是如此。孔子講七十歲的“從心所欲不逾矩”，就是說(shuō)到了一定年歲，就不再被過(guò)多的人情世故和既定的某些規(guī)矩所束縛。要是一個(gè)人到了老年，還整天在人情往來(lái)中周旋，那會(huì)非常疲憊，因?yàn)檫@個(gè)年齡階段，常人的氣血已經(jīng)很有限，應(yīng)該以有限的氣血來(lái)休養(yǎng)生息，安享晚年，及時(shí)放下那些紛繁復(fù)雜、勾心斗角的人情世故。就像俗話說(shuō)的“少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》”，都是一個(gè)道理，隨年齡及時(shí)調(diào)整心態(tài)。當(dāng)然處在兒童少年階段也不必如中年一般世故，過(guò)早地失去天真活潑的品性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇就是“上古天真論”，天真很重要，我們看到許多有德的老人，活得很長(zhǎng)壽，而越長(zhǎng)壽越發(fā)現(xiàn)他們更像一個(gè)孩子了，出走半生，歸來(lái)仍是少年，很可貴。當(dāng)今諸多孩子受到抑郁癥等心理困擾，很大程度是過(guò)早地介入了成年人的社會(huì)，承擔(dān)了本不屬于這個(gè)年齡該承擔(dān)的社會(huì)壓力與責(zé)任。這一點(diǎn)，希望我們作為家長(zhǎng)與老師的要有所警覺(jué)并適時(shí)作出調(diào)整。

中國(guó)文化能讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自我明悟，彰顯內(nèi)心的光明品德。儒家通過(guò)為人處世的方式，回歸到對(duì)天道的叩問(wèn)；道家則是先讓我們明晰天道的規(guī)律，并以此過(guò)日子，從而在人世間活得更逍遙與坦然。而傳統(tǒng)醫(yī)家則融合了道家和儒家的學(xué)問(wèn)，將人情往來(lái)、休養(yǎng)生息，天文地理等知識(shí)，全部融會(huì)貫通，所以醫(yī)者一也，一就是道統(tǒng)，《老子》說(shuō)“道生一”。

從五運(yùn)六氣的角度看中國(guó)文化，它一方面體現(xiàn)了自然天地的運(yùn)行規(guī)律，另一方面，在我們?nèi)粘Ｉ钪校质侵笇?dǎo)生活的實(shí)用理論，既能在實(shí)際生活中運(yùn)用，又能融入生活的方方面面，有形和無(wú)形的層面都有所涉及。所以，當(dāng)我們依據(jù)五運(yùn)六氣來(lái)生活時(shí)，我認(rèn)為要把握好兩條線，即實(shí)與虛、陰與陽(yáng)。一陰一陽(yáng)之謂道，要是誰(shuí)能把陰陽(yáng)虛實(shí)這兩條線把握得恰到好處，那他就不是普通人了，也就不用專門學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣了。能把握陰陽(yáng)的人，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)的“真人”，也就是得道的人。心里有這個(gè)概念就行，當(dāng)然在實(shí)際生活中，我們很難一下子就做到完美。

學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣，就是為了讓自己成為更好的人，換句話說(shuō)，就是讓我們擁有更好的運(yùn)氣。這也是我們講解的意義所在。

其實(shí)每個(gè)人的一生都有自己的主運(yùn)和統(tǒng)運(yùn)。就像我們剛才說(shuō)的，有的人性格像歡快的曲調(diào)，有的人像憂郁的旋律，各不相同。

因?yàn)槿嗽谏钪校x不開與他人的交往，親情、愛(ài)情、友情都很重要。有的人特別幸福，五福臨門，孩子孝順，伴侶和諧，父母晚年也安享天倫，這樣的人生活順?biāo)欤簿褪沁\(yùn)氣好，中國(guó)人常說(shuō)這是老天賜予的福氣，他們默默享受這份幸運(yùn)：而有的人命運(yùn)就沒(méi)那么好了，運(yùn)氣欠佳，這些皆與天地人相關(guān)，中國(guó)人講“天時(shí)地利人和”，三個(gè)你都占到了，運(yùn)氣自然棒棒的。人與人之間，存在主客運(yùn)的差別。比如，你見(jiàn)到某些人，即使對(duì)方?jīng)]開口說(shuō)話，你就已經(jīng)心生歡喜，感覺(jué)如沐春風(fēng)；但見(jiàn)到另一些人，你卻莫名討厭，甚至不愿和他們待在同一個(gè)房間，這就是因?yàn)楸舜说臍鈭?chǎng)有沖突，人與人的友好相處也講究一個(gè)同氣相求、同頻共振。相生的關(guān)系固然好，但相克也未必全不好，現(xiàn)在有句話叫“相愛(ài)相殺”，人與人的關(guān)系適時(shí)有點(diǎn)矛盾與對(duì)立是有趣味的，也能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，開創(chuàng)更大的局面。所以在五行里，相生相克沒(méi)有善惡，是自然之道。到了人世間，完全取決于看問(wèn)題的視角。

比如有的夫妻經(jīng)常吵架，就是因?yàn)楸舜藲鈭?chǎng)不合，像冤家一樣。正所謂“不是冤家不聚頭”。有一座城隍廟大門口掛著這樣一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“兒女是債，有討債，有還債，無(wú)債不來(lái)”，下聯(lián)是“夫妻是緣，有逆緣，有善緣，無(wú)緣不聚”。這對(duì)聯(lián)把人世間的人情關(guān)系剖析得十分透徹，讓我們能清楚地了解和梳理人與人之間的情感。處理好人際關(guān)系首先要處理好自己和自己的關(guān)系，這是一切關(guān)系的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)》里，孔子反復(fù)告誠(chéng)學(xué)生，也告誡自己，要先理解自己，做好自我明悟、彰顯品德的功夫，接納自身的美好與善良，并與之建立連接。這一點(diǎn)至關(guān)重要，只有先做好自己，才能更好地與他人交往。了解自己，然后才能了解別人；先自我明悟，然后才能讓別人明白。這是本末關(guān)系，先立根本，再在其他方面下功夫，就能得心應(yīng)手、水到渠成，這就如同主氣和客氣的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，都可以用五運(yùn)六氣來(lái)理解，有的人讓你舒心，有的人卻讓你心煩，子女、父母以及所有的人情關(guān)系、人際關(guān)系，都是如此。

其實(shí)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系的時(shí)候，就是在運(yùn)用五運(yùn)六氣的原理。從細(xì)微的角度來(lái)說(shuō)，比如今年(2025乙巳年)出生的人，就是金運(yùn)不及，等他長(zhǎng)大后，遇到水運(yùn)出生的人，不管這個(gè)水運(yùn)是太過(guò)還是不及，兩人關(guān)系就更合拍，因?yàn)槲逍兄薪鹕拖衲缸雨P(guān)系，通常比較融洽，所以你們的關(guān)系也會(huì)比較好。如果你是金運(yùn)出生，將來(lái)碰到火運(yùn)太過(guò)的人，他就可能克制、壓制你，說(shuō)不定他會(huì)成為你的領(lǐng)導(dǎo)，或者成為你的伴侶。用五運(yùn)六氣看待、分析人與人之間的關(guān)系，還是很有意思的，也是一種獨(dú)特的人文視角，因?yàn)槲覀兌际恰坝钪娴奈逍腥恕甭铩Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)的命理學(xué)、堪輿學(xué)，和五運(yùn)六氣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們有相通之處。因?yàn)樗鼈兌际亲裱庩?yáng)五行的大道來(lái)看人世間的一切問(wèn)題，只是研究的側(cè)重點(diǎn)和要解決的問(wèn)題同。中國(guó)的陰陽(yáng)五行，尤其是中醫(yī)里的陰陽(yáng)五行，是中國(guó)文化的重要根基。中醫(yī)把它運(yùn)用到補(bǔ)瀉生克的治療與養(yǎng)生，武術(shù)將其用于剛?cè)嶙兓谋ǎ兰覍⑵溥\(yùn)用到觀天時(shí)曉地理的處世哲學(xué)，儒家則運(yùn)用在人情往來(lái)和五倫關(guān)系中，大家都是在陰陽(yáng)五行的基礎(chǔ)上做文章。

中國(guó)的數(shù)字，看似簡(jiǎn)單，從0到9，但無(wú)論是從五運(yùn)六氣的角度，還是天人合一的角度來(lái)看，都蘊(yùn)含著極其豐富、精妙的表達(dá)，既有著混沌的神秘感，又有著精微的細(xì)膩感，充滿了無(wú)窮的智慧。中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)“修身為本”“反求諸己”，這其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)我們自身要先立得住。比如說(shuō)到五運(yùn)六氣，得先明確自己的參照標(biāo)準(zhǔn)是什么，自己的核心在哪里，自己處于什么位置。

人的一生，從出生到衰老，就是木、火、土、金、水的流轉(zhuǎn)過(guò)程。每個(gè)人的性格，又如同五音一般，有著獨(dú)特的調(diào)性。了解了這些，我們就能更好地理解自己，學(xué)會(huì)與自己和解、建立連接，從而實(shí)現(xiàn)自我明悟，理解他人，活出自己的精彩人生，同時(shí)也尊重他人的命運(yùn)軌跡。

明白了五運(yùn)六氣，再加上修身的功夫，生活就會(huì)更加從容自在，身心也會(huì)更加健康。