宣東明｜嵊山懷古

嵊山懷古

宣東明

題記——地方志書“嵊山”考：

浙東嵊州現(xiàn)存最早的地方志書為宋嘉定七（1214年）高似孫編纂的《剡錄》，因嵊州古稱剡縣而為名。《剡錄·山水志》云：“東為嵊山，山有嵊亭，帶山臨江，松嶺森蔚，沙水平?jīng)贰ａ由皆跂|三十里。《水經(jīng)》曰：‘山下有亭，亭帶山臨江。’”

清同治《嵊縣志·山川卷》曰：“嵊山，在縣東北三十里游謝鄉(xiāng)剡溪之口，嶀浦之東。”

初春，暖陽。

我小心翼翼地登在這個陡峭的山坡上，不多時佇立在山臺處，極目四方，群山環(huán)抱，峰巒疊嶂，白云飄繞。逶迤的剡溪之水從西南飄流至此，似乎被一夫強漢橫刀擋關，呈現(xiàn)出一派“高峽出平湖”壯觀景象。而這水承載著使命，義無反顧地勇往向前，突破阻擋，繼續(xù)彎彎繞繞地向東北奔流。一陣陣熙風吹來，頓時，我感到心曠神怡，也把我的思緒飄向亙古的遠方——

是的，我佇立的此山位于嵊州市東北向清風橋東南嵎，被稱之為“嵊山”，取當?shù)蒯又菔忻浴搬印碧柹剑峙c大名鼎鼎的禹山緊連。可想而知，此山想必塵封著深遠的背景，蘊藏著厚重的故事……

圖為建在嶀山與嵊山間山峽處的清風大橋

凝視眼前的山山水水，著實令我震憾。朝北仰望，嶀山林木吐翠，高聳入云，屬會稽山脈之列；身后背靠的傾東南的山勢，群山連綿，方圓百里，納四明山脈之內(nèi)；向西南俯望，清風水壩橫鎖，湖水浩蕩生煙，波光鱗鱗；再朝東北遠眺，一江剡溪水彎彎流向東海……

嵊山與嶀山兩山崢嶸對峙，如今的清風大橋宛如一雙巨手，又把兩山緊緊地握在一起，也把四明與會稽兩大名山之脈貫通起來。

是的，我站立的腳下，一不小心極有可能與大禹勘察山峽、指揮治水時曾經(jīng)留下的足跡相重疊。于是觸景生情，感慨萬千，無限的暢想縱使我穿越到了遠古……

洪荒時代，世界混沌蒙昧。歷經(jīng)漫長的日月星移，汪洋緩退，陸地初現(xiàn)。中華的先祖開始在惡劣的自然環(huán)境中生息、勞作，世代繁衍。直到傳說中的炎、黃、堯、舜的“三皇五帝”對江河疆土的持續(xù)治理。可謂時世造英雄。大禹因治理黃河有功，受舜的禪讓而繼帝位，建夏朝。他把中華的地域劃為“九州”，仍將治理山水首當為重。大禹治水的故事代代傳頌，大禹“三過家門而不入”精神世世勵人。嵊州古稱為剡縣，在這方“東南山水越為最，越地風光剡領先。”的土地上，民間世世代代流傳著“禹鑿了溪，人方宅土”之說。而大禹最卓著的治水功績——“畢功于了溪”！而“了溪”在哪里？

在我的記憶里，有關“了溪”的說法自古至今流傳著多個版本。一曰：剡縣城東北的禹溪即是“了溪”；又一說：“了溪”在舊時的會稽縣；還有人道：剡溪古謂之“了溪”。為查找“了溪”確切的定位，我借來最早記載嵊州歷史的志書宋《剡錄》進行仔細的查閱，終于在“山水志”中找到了對大禹治“了溪”的略述：“其曰了溪者，推禹功也。東北五里，源出了山。舊經(jīng)曰：‘禹鑿了溪，人方入土。’王銍《僧湛然了溪詩序》曰：‘水逆行謂之浲水，今浙江之潮，逆行之水也。禹因三江入海，順水性自然處，以告成功，故剡溪謂之了溪。’”清同治《嵊縣志·山川卷》中又對“了溪”作了簡述：“了溪，在縣北二十里游謝鄉(xiāng)，一名禹溪源出了山東，注入剡溪。嘉泰會稽志：禹治水畢功于了溪；越絕書：禹鑿了溪，人方入土。”

了溪源頭（戴秀麗攝）

正是據(jù)此，白紙黑字明明白白告訴了我們：大禹導水，功在了溪，剡溪便是了溪！當認定了源遠流長的百里剡溪就是“了溪”后，那么，大禹統(tǒng)領治水大軍的攻堅戰(zhàn)場又在何處？

我站在嵊山的臺地，俯視著兩山峭壁峽谷間流逝的剡溪水，目光一路巡水掃望。忽然，一個“了”字形的彎彎流水呈現(xiàn)在我的眼前，此時此刻，豁然開悟，著實令我喜出望外。不是嗎？流經(jīng)杭州的錢塘江，因上游彎彎曲曲呈現(xiàn)成“之” 字形而被稱為“之江”呢！因此，我冒然地推定：百里剡溪，而大禹“畢功于了溪”， 最為確切地說，就在我的腳下，當今的清風山峽處！

此地水彎如“了”，稱之為是一種天然意想的巧合，其實讓我們的思維追溯到遠古時代，也許更能用事實說話——

我可以大膽地斷語：如今呼之為嶀山與嵊山的兩山，原本山體相連，就像一道天然的屏障如銅墻鐵壁般將上方流水阻擋，形成浩浩蕩蕩的汪洋。曾有一名考古學家說過：地名是各個歷史時代人類活動留下的活化石，記錄著豐富的歷史、地理、語言、社會等科學內(nèi)涵。借此推論，不錯，當今處于上游的許多村名地名，與水相關聯(lián)，如強口、八里洋、屠家埠、艇湖，禹溪是更不用說了。當今的禹溪村絕有可能是大禹治水的“大本營”，后來為紀念大禹便將村名呼之為“禹溪”，村里建有“禹廟”，這是很自然的事。

圖為建在嶀山與嵊山間山峽處的

清風活動壩上游的山水景觀

再讓目光聚焦在嶀山與嵊山間的清風山峽。眼前近有百米的清風大橋南北兩頭建筑在懸崖之間，水的自然力量經(jīng)歷年久日長的沖擊，呈現(xiàn)的山石地貌通常是圓順光滑的，而眼前如此壯觀的峭壁，我認為由水自然沖擊而成的可能性不大。若要在兩山間形成如此的地質(zhì)地貌，非或用地震之類的自然破壞力量，或用強大的人工外力不可！排除地震之類的破壞力，那么這里的人工偉力，當屬是大禹指揮的治水大軍。所欣幸的是，我的推想在當?shù)氐拿駠夺涌h志》找到了史料依據(jù)。民國《嵊縣志》載：“嶀嵊二山之峽為溪口，剡之四鄉(xiāng)山圍，平野溪行其中，至嵊山清風嶺相向壁立，愈近而嶀山回巒于下，若遮若護，舟行距二三里外，望之恍不知水從何出，傳云此為一山，禹鑿而兩之以決水，舊錄所謂蒼崖壁立，下束清流是也。”

圖為建在嶀山與嵊山間山峽處的

清風大橋下游的山水景觀

可以想象，圣賢舜皇駐足山上，望洋興嘆；繼任者禹，登山觀勢，大展宏圖，籌組民工，鑿石劈山，久久為功，終于開鑿了一道峽口，縱使汪洋之水，一瀉東去，終以畢功在了溪，其上游方成一片沃土。那么，峽谷兩岸的峭壁，應當是人工開鑿留下的杰作。

山峽的洞開，水道貫通，迎來了上游區(qū)域翻天覆地的變遷，迎來了古越剡地的文明時代——

一代梟雄秦始皇東巡登臨會稽山，南望剡地江山有出王氣之象，“鑿剡坑以泄王氣”；

一代書圣王羲之泛舟而上，歸隱金庭道觀，風骨高爽，研習書藝，靈鵝狂草“化鶴飛來”；

一代山水詩鼻祖謝靈運生長于近在咫尺的始寧墅，著作《山居賦》，或飲酒吟詩，或蕩舟剡溪；

一代“詩神”李白、“詩圣”杜甫、“山水田園派”詩人孟浩然，乃至眾多名家慕名剡溪，絡繹逆水行舟而往，作詩吟詠，流連忘返，開辟出了浙東“唐詩之路”……

由此，光陰荏苒，一條清溪，兩岸青山，撒落著無數(shù)動聽、優(yōu)美、凄壯的故事，不妨隨手撿起圈點幾個分享一下。

不是嗎？畢功于了溪后，才有了禹嶺出產(chǎn)“禹糧石饅頭”的傳說，《剡錄·古奇跡》引宋代大家王铚序言：“禹治水止于此，山中產(chǎn)藥，稱禹余糧，蓋余食所化。”因“禹余糧”形如饅頭狀。由此古越剡地世代傳頌著“禹糧石饅頭”的故事。

禹溪村傳說中的禹余糧石（紹興市鑒湖研究會提供）

不是嗎？畢功于了溪后，才有了東晉名士王子猷忽然間想起身居剡地的戴逵，一時心血來潮，演繹出一個“雪夜訪戴”乘興而來，興盡而歸的隨心所欲的故事。

不是嗎？畢功于了溪后，才有了南北朝的謝靈運歸隱田園，寄情山水，穩(wěn)坐嶀浦潭磯崖釣臺風流倜儻，舉觴吟詠，盡顯超脫悠閑，豪情逸致的故事。

不是嗎？畢功于了溪后，才有了宋末元初的臨海王氏烈婦為力抗元軍所劫，堅貞愛情、不辱圣潔而亡命山崖，后被人們建清風廟貢奉為“清風娘娘”的故事……

清光緒嵊州了溪及了溪橋圖（紹興市鑒湖研究會提供）

此時此刻，我向西方眺望，溪水匯流成湖，淼淼生煙，矇眬中隱藏著一個當代的大故事——一個眾多老輩人口中相傳的故事：上世紀五六十年代，國家為興修水利，根除水患，造福于民，多方考察后將在清風筑壩（即畢功于了溪處），建大型水庫列為選址之一，后因嵊新盆地良田遼闊，人口稠密，移民難度巨大而放棄，最終選址于浙西的建德，興建了新安江大壩，筑起了當今的千島湖。時過境遷，現(xiàn)在我們無須去考證當時故事中的真與偽，然當我看到腳下的清風水壩和浩浩蕩蕩的湖水，眼前即刻被新安江大壩和千島湖所替換——

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。大禹“畢功于了溪”，造福于民，名垂千古；而當今的新中國迎來了新時代，大手筆改寫了自古剡溪獨行舟的歷史，百業(yè)興舉，踏歌猛進。看眼前，不僅剡溪水道依然流暢；看眼前，而且公路縣道鄉(xiāng)道國道平行通衢；再看眼前，更有川流不息的各色汽車在高速公路上穿梭疾馳。

我忽然遙想：如果“謫仙人”李白玩穿越故地重游，那么他必定觸景頓感，長嘆一聲“噫吁嚱！”豪放浪漫之情縱然勃發(fā)，隨口吟詠出一首首超今越古、膾炙人口的新詩篇。

撰稿者：宣東明

身份：市文史專員（嵊州市政協(xié)聘請）

聯(lián)系電話：13506758677

定稿于2018年4月

修改于2025年8月

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圖照除特別注明外均由作者提供

編輯 ｜ 李想

審核｜戴秀麗

總期｜880期