郭松民 | 偶感兩則：許倬云與夏洛克

“許倬云身上的封建性、買辦性，恰恰是他被一些人捧為‘青年導(dǎo)師’的根本原因。”
作 者 | 郭松民
編 輯 | 南 方

01

新中國成立時(shí)，舊知識分子主要有兩類，一類是封建知識分子，一類是買辦知識分子。

當(dāng)然，還存在一些新知識分子，如延安知識分子，國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步知識分子，等等。

無疑，舊知識分子是不能適應(yīng)即將到來的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的，所以毛主席提出了知識分子改造的命題。

1951年9月29日，周恩來總理在北京、天津高等學(xué)校教師學(xué)習(xí)會(huì)上作《關(guān)于知識分子的改造問題》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)知識分子應(yīng)確立馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，響應(yīng)毛主席的號召，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，標(biāo)志著知識分子思想改造運(yùn)動(dòng)正式開始。

經(jīng)過三十年左右的艱苦努力，大量知識分子脫胎換骨，從封建的、買辦的知識分子，變成社會(huì)主義知識分子，和人民群眾打成一片，贏得了人民群眾的信賴。

許倬云“幸運(yùn)”地沒有經(jīng)歷這一切，他的特點(diǎn)是合二而一：既是封建的，又是買辦的。

所以，他是一個(gè)封建買辦知識分子。

在歷史觀上，許倬云主張向后看，致力于“重整失去的倫理秩序”，否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性，這體現(xiàn)了他封建性的底色；

許倬云美化日本對臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治，極力為臺(tái)灣一些人的“戀殖媚日”情結(jié)尋找理由，這體現(xiàn)了他買辦性的底色。

吊詭的是，許倬云身上的封建性、買辦性，恰恰是他被一些人捧為“青年導(dǎo)師”的根本原因。

看來，反封建的問題，去殖民化的問題，至少在文化領(lǐng)域，還遠(yuǎn)沒有解決。

02

四百多年前，也就是中國明朝的萬歷年間，莎士比亞創(chuàng)作了經(jīng)典喜劇《威尼斯商人》，塑造了猶太商人夏洛克的形象。

四百多年過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。

以中國的情況來說，經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代，以及民國和共和國，可謂滄海桑田。

但揆諸以色列在加沙的所作所為，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，夏洛克及其所屬的族群，在文化性格方面，簡直一點(diǎn)沒變。

這令我意識到，歐洲之所以有綿延千年的反猶主義傳統(tǒng)，絕非偶然。

夏洛克的性格有什么特點(diǎn)呢？

1、得勢時(shí)，把事情做絕，不留余地。

他痛恨安東尼，當(dāng)安東尼不能按時(shí)歸還借他的高利貸時(shí)，他不依不饒，在法庭上拒絕安東尼雙倍還款的提議——“即使你給我六倍的錢，我也不接受”——一定要從安東尼的胸口上挖下一磅肉。

擺明了，他就是要讓安東尼死。

2、夏洛克的思維方式中，始終包含自我毀滅的因素。

夏洛克認(rèn)為，他要求嚴(yán)格執(zhí)行契約中的“一磅肉”條款，因符合“法律條文”而無懈可擊，但他忽略了法律的本質(zhì)是維護(hù)公平而非縱容極端傷害。

所以，當(dāng)鮑西婭以“契約只允許割肉，不能流一滴血，也不能多割或少割一絲一毫”的理由進(jìn)行反擊時(shí)，夏洛克發(fā)現(xiàn)自己落入了自己親自挖掘的致命陷阱。他不僅不能殺死安東尼，反而因“意圖謀害威尼斯公民”而觸犯法律，最終將失去財(cái)產(chǎn)和自由，甚至被判處死刑。

辯證法認(rèn)為，“把事情做絕”與“自我毀滅”是一枚硬幣的兩面，無論是一個(gè)人，還是一個(gè)族群、一個(gè)國家，都不可能只要一面而不要另一面——得勢時(shí)的趕盡殺絕，一定意味著失勢時(shí)的死無葬身之地。

抗議者的街頭扮演

《威尼斯商人》是喜劇，夏洛克最后，完全靠眾人的憐憫而茍活了。

但未來的世界歷史，恐怕未必是喜劇。正在趕盡殺絕的以色列，今后能不能得到茍活而必須的憐憫，就很難說了。