釋永信被抓，讓多少美國人信仰崩塌？

本來無一物，何處惹塵埃

封面 I 新聞媒體

作者I 李東陽

報道 I 李東陽朋友圈

1992年，為了圓自己從小就癡迷的武學夢，美國人馬修穿過大洋彼岸來到少林寺，站在門口的那一刻，他心跳甚至漏了一拍，俯仰中滿是神圣的氣息。

可推開門時，那個在腦海中構建過無數次的少林寺并未出現，這里到處都是游客，很少看到身著橘色長袍的和尚，習武者甚少，售賣旅游周邊者甚多。

為了和夢想和解，馬修還是在少林寺住了兩年，他通過中間人給少林寺方丈釋永信送上了紅包，成為其弟子。

兩年的時間里，他見識到了鐵砂掌、鐵檔功、輕功的威力，同樣學會了劃拳、人情世故，看到了少林寺在商業化道路上狂飆的一面，見證了90年代初期少林寺名利場的熱鬧。

在回憶錄里，他寫下《AmericanShaolin（美國人的少林）》，給西方社會展示了一個真實的少林寺，但中國人顯然對中文譯名《少林很忙》更滿意，這正是少林寺巨變之下的縮影。

2003年，馬修再次來到少林寺，曾經熟悉的一切均已不在，和尚們奔赴世界各地開啟了武館，他并沒有見到曾經的師傅釋永信，這位已經升任方丈的大師彼時在北京。

2025年，釋永信因涉嫌刑事犯罪被多部門聯合調查，同時深陷挪用資金、私生活混亂等丑聞，命運好似跟所有人開了個玩笑。

看到這一幕的外國東方文化愛好者，不知會怎何感想！

“和尚也是要吃飯的”……站在現實角度，少林文化愛好者能夠用這句話慰藉自己，但說服不了內心深埋的武學夢。

首先簡單明確一下少林功夫的定義：

少林功夫指在中國嵩山少林寺特定佛教文化環境中形成的，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現形式，并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

在中國乃至世界范圍均有不俗的影響力，2024年，“少林功夫考功網絡大賽”整合為線上線下結合的全球總決賽，前期通過海選吸引101 個國家和地區的 2 萬余名習練者參與，歷經洲際大賽決出 2400 人晉級，最終50 個國家和地區的 500 名選手齊聚嵩山少林寺現場競技，角逐 “少林功夫之星”。

除了枯燥的數字，咱們感知更強烈的是不少外國名人散落在少林寺的切片。

前段時間，網紅甲亢哥來華掀起國內外熱議，其中有一站特意來到少林寺拜師圓夢，不但親眼看到少林武術表演，還親身挨了一悶棍，體驗感拉滿，而梁師傅的一番教導，更是把倉促的體驗升維成了禪與哲學的境界，這場直播是不少人心中甲亢哥的來華巔峰之作。

上個月，NBA球星文班亞馬來到鄭州的少林寺進行了為期10天的僧侶閉關訓練，其中不包含任何商業行為和蹭熱度，無任何運營方和團隊，純是文班亞馬對武術的熱愛，對中國文化的癡迷。

在文班亞馬之前，韋德、奧尼爾、德文·哈里斯、皮特魯斯等NBA球星同樣來過少林寺，涵蓋修行、療傷、文化體驗等目的。

更重量級一些的，還有美國總統尼克松、俄羅斯總統普京等多國政要，拜訪少林寺，感受禪宗的魅力。

究竟少林文化為何讓老外如此癡迷？

首先，武術的視覺沖擊是跨越語言和區域門檻的，尤其隨著李小龍和成龍的電影走出國外，中國功夫一段時間里和少林是綁定的。

其次，少林文化的核心“禪武一體”為外國人提供精神療愈，這絕不是自我吹捧，很多時候具有啟迪治愈性的文化對一個人影響是極其深遠的。

當然了，官方層面推動少林文化申遺，加速少林文化出海等，均一步步擴大了少林文化的影響力。

如少林文化這般東方瑰寶，在新時代影響力仍舊旺盛，這是極其難得的。

以少林功夫為例，其剝離了佛教的外殼，提煉出“禪武合一”的普世哲學，如“止戈為武”的武德觀與西方“非暴力抵抗”理念相通，契合全球反戰思潮。

再加上健身以及心理治愈需求的旺盛，少林冥想、少林防身術都煥發出了第二春，讓老外持續上癮。

當然還有不得不提的一點，社交媒體的崛起同樣給少林文化帶來了一定的助推作用，前文提到的甲亢哥就是最好的例子，隨時隨地能學到武學課程使得其普世性大大增強。

還有一個吃到社交媒體紅利的東方文化——玄學。

在無人問津的角落，中國水晶硬是靠著“TikTok直播+玄學”的殺招，在歐美賣到了成百上千塊。

在國外社煤Instagram上的#crystals標簽累計瀏覽量在70億次左右，TikTok播放量已破百億。

不少TikTok店鋪月銷量超過了萬件，靠著玄學月入過萬還真不是夢。

玄學是一種很玄很玄的東西，它就在那里，且經久不衰，尤其碰上經濟下行的時代，很多人在現實中無法排憂解難，只得把目光投向這里。

老外們把水晶用作修靈和占卜，認為水晶是活的，能產生能量，發出頻率，其振動頻率和人體能量場可以相互作用。

這種作用產生的能量對身心皆是正反饋，在老外的認知里，人體被劃分為七大脈輪，而不同種類、顏色的晶石會被一一對應到這些脈輪上，講究的是 “對癥選石”。

比如黑曜石被認為能鎮壓負能量，綠碧璽則被賦予招財的寓意，白水晶能幫人增添陽氣，粉水晶被看作招桃花的助力，紫水晶則能舒緩焦慮、理清紛亂思緒。

不管你是否認為這是智商稅，但人們熱衷于尋求精神烏托邦是一個亙古不變的命題，水晶和少林文化的存在，恰恰填補了人們情緒價值上的空白。

而情緒價值，是這個時代最好的生意，同樣是全世界通用的商業密碼。

釋永信“落馬”，讓崇拜武學的外國人信仰崩塌了嗎，是很多人的疑問。

回到開頭那個美國人馬修，在中國的那段時間他不光看到了少林寺在商業化道路上混雜著欲望與金錢的一面，同樣看到了不少窮和尚無奈睡在稻草鋪上，餓著肚子練功的樣子。

到后來，他漸漸明白其實少林寺一直是商業化的，文明是要建立在溫飽之上的。

其實在古代，寺廟就算得上是個商業團體，兜售著人們需要的那一份心安與確定性，與之相對應的回報是免除賦稅，收到錢財和物品的捐贈。

沒有一種文化能夠脫離時代而獨立存在，這是一個共識。

站在現代市場經濟和全球化傳媒的大浪下，釋永信看到了少林寺這一IP的威力，將其盡數開發，從小眾拋向了大眾，使其在市場中充分激蕩。

咱們常說，發展的問題只能用發展來解決，換言之，如果不是釋永信加速了少林寺商業化這一進程，也會有別的人來做。

問題的關鍵在于，一個百年老字號該如何平衡傳統文化內核與現代市場的商業化需求，如何剝離對個人IP形象的依賴，如何維持“人類共享精神財富”的地位？

短期來看，釋永信事件可能導致部分外國人對少林品牌產生質疑，尤其是那些將少林與商業化過度關聯的群體。但長期而言，少林武學的全球體系、標準化認證和文化內核仍將支撐其吸引力。

少林文化的核心是功夫和禪修，而非個人形象。

商業化，對于文化傳承究竟是蜜糖還是砒霜，是很多領域都在考量的難題。

如何把握中間的“度”，值得文化傳承人深思，這是一條稍有不慎就會跌落懸崖的艱難修行之路。