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哲學夫人向波愛修斯講授上帝的角色。? MeisterDrucke
利維坦按：
網上有很多哲學公開課的視頻，比如哈佛大學政治哲學家邁克爾·桑德爾（Michael Sandel）就公平、正義開設的一系列公開課程，再比如，耶魯大學從事道德哲學和倫理規范學研究的雪萊·卡根（Shelly Kagan）開設的關于死亡的哲學課程等等等等。這些課程的設計，即便你沒有專業的哲學訓練也很容易進入，因為它們涉及的往往是你曾經思考但或許還沒有答案的問題，只不過，隨著課程的深入你或許會發現，好奇心促使你不斷完善思考的方方面面，這需要記筆記、寫感受，以及大量的延展性閱讀。
如果你對哲學史感興趣，牛津大學彼得·米利肯（Peter Millican）的哲學概論課程，臺大苑舉正的哲學概論課程都可以看看。
阿尼基烏斯·曼利烏斯·塞韋里努斯·波愛修斯（ Anicius Manlius Severinus Boethius）于公元475年左右出生在羅馬。他是一位學識淵博的人，曾作為參議員和執政官忠誠地為國家服務。但六世紀初是一個政治極度不穩定的時期，波愛修斯被東哥特國王狄奧多里克（ Theodoric）誣告叛國。在被監禁并判處死刑期間，波愛修斯寫下了一本監獄日記，記錄了他對絕望的掙扎，以及他無法理解在一個秩序井然的宇宙中，這樣的不公命運如何可能成立。
隨后，援助來了——如波愛修斯所述，是一位神秘而神圣的訪客出現在他的牢房中：哲學夫人。她是一位擁有超人尊嚴與美麗的存在，她與波愛修斯展開了一系列哲學對話，引導他的意識上升至對善之本質的更深認知，以及對自身苦難虛妄性的覺察。通過對哲學的全新理解所帶來的道德升華，他得以以勇氣、平靜，甚至是喜悅來面對自己的困境——包括他最終的被處決。
波愛修斯所描寫的，并非囚禁造成的精神錯亂的癥狀；這位夫人是他用來象征哲學的力量的一種隱喻——哲學能為麻木的靈魂重新注入生命。幸運的是，你讀這篇文章時應當不在監獄中；但毫無疑問，你仍然有許多希望解決的問題。或許你也該邀請哲學夫人走進你自己的生活。
我們都知道，一般而言，學習和求知能夠改善生活質量。事實上，養成終身學習的習慣，是通向老年幸福健康的關鍵實踐之一。而那些學習哲學的人則享有一些特殊益處。
在一項于2024年進行的大規模研究中[1]，學者邁克爾·普林辛（ Michael Prinzing）和邁克爾·巴斯克斯（ Michael Vazquez）調查了超過10萬名大學生，在他們的大學階段，將主修哲學的學生與其他專業的學生進行比較，發現這些未來的哲學家在“思維習慣”（好奇心、理性嚴謹、謙遜）和“多元取向”（包容性、思想開放）方面均表現得更為突出。（如果你好奇的話，商科專業的學生在思維習慣方面得分最低，而農業專業的學生在多元取向方面表現最差。）
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神經科學家們也對哲學的認知益處產生了興趣。格奧爾格·諾索夫（ Georg Northoff）在其著作《神經哲學與健康心智》（
Neuro-Philosophy and the Healthy Mind）中提出的一項理論是：當我們接觸到不同的哲學體系時，我們的認知會變得更加靈活——也就是說，更容易接受并運用不同的思維方式。這反過來又加強了默認模式網絡（ Default mode network, 該網絡是自我反思和思考生命意義的中樞）與大腦執行功能網絡之間的連接[2]。簡而言之，思考哲學問題能讓你的大腦運行得更好。
接觸各種哲學思想，與將某一種哲學應用于生活并不相同。如果你打算采納某種具體的哲學立場，有些顯然比其他的更有可能帶來好處。舉例來說，很難想象成為一個徹底的存在主義虛無主義者——認為“人生毫無意義，然后你就死了”——會對你的幸福有什么幫助。（你也許會覺得扮作一個虛無主義者，手里夾著高盧牌香煙，會讓你看起來更迷人，但這兩者對你的幸福都沒多大好處。）
有證據表明，那些將享樂主義奉為人生哲學的人——其古典版本即伊壁鳩魯主義——通常比不信奉或適度信奉的人更不幸福[3]。相比之下，斯多葛主義——強調在面對困境時以內在堅韌追求美好人生的哲學——作為一種世界觀則極具益處。研究人員在2022年報告說，在24名醫學生接受了以斯多葛哲學為基礎的心理治療之后，他們變得更加富有同理心，也更加堅韌[4]。
某些態度和經歷可以預測一個人最容易接受哪種哲學。例如，研究人員發現[5]，使用娛樂性毒品的人比其他人更傾向于認為道德是主觀的；有過超驗體驗的人最有可能相信上帝。與此同時，堅定的決定論者（即相信自由意志是幻覺、所有事件都不由個人掌控的人）通常在幸福感方面得分較低，心理疾病比例較高。
無論你是否打算完全采納某一特定的哲學，單純研究不同的哲學思想對你的智力水平和謙遜態度都有益處。這樣的學習對社會同樣有好處，因為它能讓人變得不那么僵化、不那么教條主義。
就我而言，我是受過行為科學訓練的人，過去在教育中幾乎沒有接觸過哲學。但大約五年前，這種情況改變了，我從研究中看到了哲學教育在個人和社會層面的好處，于是我開始自學那些偉大思想家們的著作，從亞里士多德到芝諾——以及當代哲學家。以下是我在學習過程中遵循的一些原則。
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1. 從整體了解開始。
不要隨便從某一點入手，而是創建一個類似大學哲學導論課程的框架。有很多優秀的書籍可以幫助你縱覽哲學全貌，例如奈杰爾·沃伯頓（ Nigel Warburton）的《哲學簡史》（
A Little History of Philosophy）。如果你希望讀一本略顯厚重、要求更高的經典書籍，可以試試威爾·杜蘭特（ Will Durant）1926年出版的《哲學的故事》（
The Story of Philosophy）。或者，你也可以直接購買一本哲學導論教材，自己上一門“哲學101”課。
2. 少量多次地汲取大思想。
當你開始閱讀原典時，你會發現這些書并不適合囫圇吞棗地讀。如果你試圖在一個周末讀完《尼各馬可倫理學》（
The Nicomachean Ethics），你可能收獲甚微。像大多數哲學原著一樣，亞里士多德的這部重要作品需要高度的專注與大量思考。每天固定出一點時間閱讀10到15分鐘，并在閱讀過程中做筆記。隨著時間推移，這將成為一種珍貴的習慣，讓你以令人滿足的方式慢慢吸收大量深刻的思想。
3. 要依賴老師。
如果你能不依靠二手資料或哲學著作的注釋版本就能讀懂，那當然很好。但我需要它們，而且你很可能也需要。現在，我正苦苦掙扎于路德維希·維特根斯坦的《邏輯哲學論》（
Tractatus Logico-Philosophicus）。我只能說，感謝上帝，還有其他人在這個領域拿了博士學位，能用他們的評論為我砍開這片智識的荊棘叢林。
4. 這才是視頻的真正用途。
當你決定刷視頻打發時間——無論是在晚上躺在床上，還是在健身房的跑步機上——你是否常常感到空虛和有點沮喪，因為你剛剛浪費了一小時看了一些完全無意義的內容？不要依賴算法推給你的那些垃圾視頻；去搜索那些由學者制作的視頻，內容是他們談論自己最喜歡的哲學家。質量參差不齊，但你的時間很少會被浪費。
5. 嘗試運用你所學的內容。
如果你真的想對一個哲學理念達到深入骨髓的理解，就嘗試按照它的指導原則生活幾天，或者一周，如果你可以的話。我記得，伊曼努爾·康德在他1797年的著作《道德形而上學原理》（
The Metaphysics of Morals）中寫道：“一個人一旦撒謊，就拋棄了他的尊嚴，并且可以說是將其毀滅了”，這讓我受到深刻觸動。是的！我的靈魂這樣呼喊。于是我嘗試按照康德那種激進的誠實標準生活了一周。這段經歷非常有價值，但我也明白了我不是一個康德主義者——因為我其實很喜歡自己已經結婚和有工作的狀態。
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我這個自學者的小習慣，并不能替代正規的哲學教育，而且我也明白自己仍然無可救藥地無知，極易犯下嚴重錯誤。我之所以知道這一點，是因為專業哲學家們從不吝于在他們給我的來信中指出我的失誤。
盡管如此，哲學夫人的造訪已經極大地改善了我對人生的看法。這場心靈的追求無比迷人，而且——借用波愛修斯那本獄中日記的書名來說——甚至是安慰人心的。在《哲學的慰藉》（
The Consolation of Philosophy）中，他總結哲學夫人教給他如何實踐美好生活的方式如下：“抵御邪惡，踐行美德，提升靈魂以懷抱正當的希望，虔誠地向天堂祈禱。”這在今天，依然是極有價值的忠告，如同在公元524年一樣。
參考文獻：
[1]philpapers.org/rec/PRITIO-26
[2]www.jneurophilosophy.com/index.php/jnp/announcement/view/18
[3]link.springer.com/article/10.1023/B:JOHS.0000005719.56211.fd
[4]link.springer.com/article/10.1186/s12909-022-03391-x
[5]philarchive.org/rec/YADTPO-2
文/Arthur C. Brooks
譯/gross
校對/兔子的凌波微步
原文/www.theatlantic.com/ideas/archive/2025/01/philosophy-benefits-happiness/681396/
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