被貶海南昌江三年，王義方逆境超越，成為海南儒學教育第一人

人生在世，有順境也有逆境。順境時，最高境界莫過于能夠居安思危，防微杜漸；而逆境時，最超然的境界莫過于放下包袱，逆境超越，突破困局。

初唐時期，京城長安有一位年輕的小官受到案件牽連，被貶謫到幾千里之外的海南儋州吉安縣（今海南省昌江黎族自治縣）任縣丞。據《新唐書》記載，唐朝時期的海南“吉安介蠻夷，梗悍不馴”。就是說，吉安縣是南蠻之地，田野荒蕪，道路梗塞，民眾彪悍不馴。從“皇靈帝氣瑞彌空，片片祥云處處宮”的京城長安，被貶謫到“蠻俗荒?！钡募?，惡劣之環境幾乎令這位貶官窒息。但很快這位貶官便放下包袱，逆境超越，在貶謫地吉安開創了傳播中原文化的先河。他就是被譽為“海南儒學教育第一人”的王義方。

昌江木棉花。網絡圖片

王義方何許人也

王義方（615-669），唐代泗州漣水人（今江蘇省漣水縣人）。他很小的時候父親便去世了。他與母親相依為命，對母親十分孝敬，讀書也非常認真刻苦，鉆研《五經》非常精到。

唐朝科舉考試分明經科和進士科兩種，以經義取士謂之明經，以詩賦取士謂之進士。明經科進士與進士科進士雖然都可稱為進士，但從地位上明經科進士明顯低于進士科進士。王義方參加了明經科考試并順利通過，后來到京城長安進入官場，初任晉王府參軍，不久到弘文館任職，其才學在“圈內”得到一定的認可。特進魏征很器重青年才俊王義方，有意把夫人的侄女嫁給他，卻被他婉言謝絕。貞觀十七年（643年）魏征病逝，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。同僚不解其“先拒后娶”之因，問其故，王義方說：“當初婉拒，是不想依附宰相的權勢。后主動迎娶，是為感激宰相知遇之恩?！辈痪?，王義方轉任太子校書。

王義方因何被貶到昌江

古代的海南島，地處蠻荒，遠離中央，被歷代封建統治者視為流貶官員的“理想之地”。據不完全統計，從隋朝至明朝，至少有189位朝廷命官被貶謫到海南島，王義方是其中之一。王義方因何事被貶到海南吉安？

有了唐太宗愛臣特進魏征的“知遇”，又有迎娶魏征夫人侄女的“姻親關系”，王義方的政治前程自然被許多人看好。然而，天有不測之風云。正當王義方在太子校書的崗位上一展才華的時候，一場令他猝不及防的官場災難降臨到了他的頭上。貞觀二十年(646年)，凌云閣二十四大將之一、刑部尚書張亮，因寵信術士，私養義子500人，被人誣告其蓄意謀反而斬于西市。朝廷清查與張亮有關的人和事，王義方因與張亮“交通”（有交往）而受到了牽連，被“貶儋州吉安丞”。

從前程似錦的青年才俊，到被貶幾千里之外海南島，一下子跌入萬丈峽谷，王義方的心理落差無以言表。雖然頭上還頂著一個“縣丞”的官帽，但王義方非常清楚，這個時期的縣丞形同虛設，還常常受到吏胥的欺凌，更何況他還是個貶官身份。

貞觀二十年（646年）約4-5月間，31歲的王義方帶著滿腹憂傷，從京城長安出發，前往幾千里之遙的海南島。經數月輾轉跋涉，終于來到了湛江徐聞海安，準備乘木帆船渡過瓊州海峽。時值盛夏，海面上風大浪急。船家用酒肉祭祀海神，祈求渡海平安。王義方見狀，說：“黍稷非馨，義在明德?！庇谑亲盟漓耄懴录牢模骸八嫉坂l而北顧，望海浦而南浮。必也行愆乎己，義負前修。長鯨擊水，天吳覆舟。因忠獲戾，以孝見尤。四維霧廓，千里安流。靈應如響，無作神羞。”王義方的祭文，實際上是在感慨自己的人生遭遇。

說來也奇怪，船家祭祀海神后，天氣居然慢慢轉為晴和。王義方得于安全渡過瓊州海峽來到了吉安縣赴任。

昌江芒果。網絡圖片

王義方在昌江做了什么

1374年前的海南吉安縣乃“蠻俗荒?！敝?。王義方為“明經科進士”出身，曾經也有過“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意。如今被流貶到這“九死南荒”之地，只能“念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>

來到海南吉安后，獨在異鄉的王義方徹夜難眠。如何適應這種惡劣環境？如何在逆境中求生存？年輕的王義方首先想到的是先“活著”，只有“活著”才能等待“曙光”出現。但是，就因為是貶官身份，就為“活著”而“得過且過”？王義方是明經出身，不僅精通《五經》，還有在晉王府、弘文館任職和擔任太子校書的經歷。個人的學識與經歷，使他很快找到適應和超越逆境的辦法：這就是儒學和文教。從貶官的角度講，儒學和文教可以平撫他受傷的心靈，可以使他在逆境中超越；從一個小官縣丞而言，儒學和文教是他“教化荒俗、開化蠻夷”，“綠化”“文化荒漠”的“武器”和手段。這件事情做好了，利人利己利社會。

于是，在給自己作了準確的定位之后，王義方在各方的支持下，親自召集吉安當地黎峒首領共同商議，取得了共識后，“稍選生徒”，開班講學，并親自為生徒們講經傳學，還舉行祭祀先圣先師孔子的禮儀，用儒家正統教化荒俗。還傳授清歌短笛合奏的技藝及老少尊卑有序的禮節。

唐時的海南很閉塞，地處海南島西部的吉安更加落后，可以說是“文化荒漠”。身為貶官的王義方，在這樣的環境“聚徒講學”、“傳播儒學”，為這片“文化荒漠”注入了“活水”，黎峒村寨破天荒有了“學堂”，黎族子弟有了儒學學生，更重要的是，在這“遙懸海外”的蠻荒首次“辦學”傳播儒學、傳播中原文化，這無疑是破天荒之舉。據史書記載，王義方在吉安“教化荒俗”，促使當地百姓“開蒙”，逐漸形成了“行止有讓、出入有序、登降有禮、跪拜有儀”之風氣。吉安上下，“人人悅順”，黎峒首領十分高興。

以往談到歷代貶官對海南文化的貢獻，許多人自然想到唐代李德裕、宋代大文豪蘇東坡等，卻忽略了王義方。從《舊唐書》、《新唐書》的記載看，王義方被貶謫到海南并傳播中原文化，比海南“五公”之一的唐朝宰相李德裕早202年，比宋代大文豪蘇東坡早452年。王義方被貶海南吉安后，在逆境中找準了自己的位置，充分利用自己的文化知識，“稍選生徒”、“開班講學”、“傳播儒學”，用中原文化啟蒙“蠻俗荒?！钡睦栳即逭_了海南儒學教育之先河，王義方是名副其實的海南儒學教育第一人！

昌江棋子灣。網絡圖片

王義方離開昌江后去哪

性格決定命運。這句話用到王義方身上也合適。《舊唐書·王義方傳》說他“博通《五經》，而謇傲獨行?！薄缎绿茣ね趿x方傳》說他“淹究經術，性謇特，高自標樹。”這個不難理解，就是說王義方很有才華，但正直高傲，特立獨行。正直廉明的官員老百姓當然喜歡，但在封建社會的官場，清廉正直的官員往往“吃不開”。正因為“高自標樹”，王義方在官場吃盡了苦頭。

當時貶謫王義方時有沒有規定期限，史書沒有明確。實際上，三年后，即貞觀二十三年（649年），34歲的王義方就被“恩準”離開吉安縣，調任洹水（今河北省魏縣西南）縣丞。是否王義方在海南吉安的作為傳到了京城？抑或京城權官看到了王義方在“張亮案件”中的“冤屈”？我們不得而知。只知道王義方“守得云開見日出”，又從逆轉為順境了。王義方北歸上任洹水縣丞不久，旋即轉任云陽(今陜西徑陽縣)縣丞，很快又被擢為著作佐郎。顯慶元年(656年)升侍御史。當上監察官后，王義方的眼睛里更容不下一粒沙子。他決心做出成績，以報答朝廷對他的信任。然而，就在他堅決彈劾枉法的中書侍郎李義府時，得罪了皇帝，唐高宗一怒之下，把王義方貶為萊州司戶參軍。第二次被貶謫，王義方內心五味雜陳。

二次被貶謫，王義方的“官場心”已經“拔涼拔涼”。任期屆滿后，王義方不愿再回京城長安，他來到了昌樂（今山東昌樂）定居。在昌樂，王義方再次發揮精通《五經》的長項，干起了“聚徒講學”的營生。如果說被貶謫海南吉安縣時，“聚徒講學”是王義方“療傷”的法寶和“教化荒俗”的“壯舉”，那么，在昌樂的“聚徒講學”已經成了一種謀生的手段。母親去世后，王義方便安心在昌樂當“教書匠”了?？傉露辏?69年）王義方去世，享年五十五歲。著有《筆?！肥?、文集十卷留世。他的學生何彥先、員半千為其服喪三年。

王義方一生中“封頂”的官階為從六品，也沒有驚天動地的軍功偉業，但《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《廣東通志》、《瓊臺志》、《瓊州府志》等史籍卻用較大的篇幅為其立傳，或作相關記載?！洞筇菩抡Z》等筆記小說也收錄了王義方軼事。可見王義方在歷代的影響。（參考資料：《舊唐書·王義方傳》、《新唐書·王義方傳》等）

作者何煥強，海南昌江人，中央黨校研究生學歷，曾在縣、地市、省委省政府部門工作，歷任股、科、處、副廳級干部。現為中國東方文化研究會廬江根文化工作委員會常務副主任兼秘書長。1981年起發表文章及出版書籍累計達300多萬字，出版書籍《大潮中的探索》、《說何—中華何姓歷史文化述略》等。