![]()
“岳母刺字”是在民間流傳已久,且極富教育意義的故事。“岳母刺字”易早見于清乾隆年間,杭州錢彩評(píng)《精忠說岳》,該書第 22 回,回目《結(jié)義盟王佐假名,刺精忠岳母訓(xùn)子》。內(nèi)容為,岳飛不受楊么的使者王佐之聘,其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛,倘若一時(shí)失察受惑,做出不忠之事,英名就會(huì)毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗,在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字。該書敘述岳舞愛艾哎鱉挨艾碴斌刺字時(shí),先在飛脊背上,用毛筆書寫再用繡花針刺就,然后涂以醋墨,使永不褪色。描述得具體而詳細(xì)。
但是岳母刺字的故事,歷史上卻查無依據(jù)。宋人的筆記和野史均無記載,包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。
岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》,書云:“初命何鑄鞠之飛裂裳,以背示鑄,有“盡忠報(bào)國(guó)’四大字,深人膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。無奈的是岳飛孫岳珂所著的《鄂王行實(shí)編年》中就根本沒有記述此事。至明代中葉,岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創(chuàng)作的《精忠記》,也僅提及岳飛背脊有“赤心救國(guó)”字樣。在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉(xiāng)有人因生活所迫,聚嘯山林,為自勉和勉人,乃出錢請(qǐng)工匠在背上深刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字。明末,由李梅草創(chuàng),馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》,內(nèi)稱:“史言飛背有“精忠報(bào)國(guó)’四大字,系飛令張憲刺”。如若這樣,“精忠報(bào)國(guó)”是岳飛成為大將后,命部將張憲刺的。岳母雖是位普通農(nóng)婦,卻是深明大義,僅就此段記事而論,也足以令人崇敬。關(guān)于岳飛背刺“盡忠報(bào)國(guó)”四大字的原始記錄,則見于《宋史》卷380《何鑄傳》,乃是在審問岳飛之際:“飛祖而示之背,背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字深人膚理。”
![]()
但是,岳飛出身普通的農(nóng)民之家,他的母親姚氏只是一個(gè)普通的家庭婦女。在宋代,普通的家庭婦女是沒有受教育機(jī)會(huì)的,而且文身刺字是一門很專業(yè)的特技,是有嚴(yán)格的操作程序和技巧的,絕非一般常人所能。岳母乃一家庭婦女,不可能具有這種技藝,因此有人推測(cè),這“盡忠報(bào)國(guó)四個(gè)字絕非是岳飛的母親姚氏所刺,而是另有其人。
即使以古代演義小說或戲曲而論,被編入《全元戲曲》卷 11的《岳飛破虜東窗記》,據(jù)編者分析,其中有明人修改的痕跡。明嘉靖刊本的《大宋中興演義》中也還是沒有岳母刺字的故事,以上數(shù)例反映在元明時(shí)代大致還沒有岳母刺字的故事流傳。
岳母刺字的傳說大致流傳了約四百年,在此之前,并無此種傳說。史學(xué)研究的特點(diǎn),無非是其實(shí)證性,只有實(shí)證,才能客觀,在客觀的基礎(chǔ)上,才能公正。史實(shí)本身是客觀的存在,但成文的歷史、文物之類卻不可避免地出現(xiàn)各種各樣背景的篡改和偽托。
![]()
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.