在人生中的至暗時(shí)刻，屈原仍堅(jiān)持富國理想，以死殉道

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

臨近端午，我的耳邊仿佛又響起愛國詩人屈原振聾發(fā)聵的吶喊聲。

他背著手，吟唱《離騷》，句句鏗鏘有力又充滿悲痛之心，在汨羅江上方縈繞，也在我的心中盤旋。

我在《西南聯(lián)大文學(xué)課》上，聽游國恩老師講述著屈原及其作品《離騷》，深受感動和啟發(fā)，也為詩人屈原那份愛國憂民的赤子之心，不禁雙眼朦朧：如今的天平盛世，皆如先生所愿。

屈原作為楚國一名沒落的貴族，卻始終心懷國家。

他博聞強(qiáng)記，熟悉楚國政治，善于外交辭令，“為楚懷王左徒”，且深受懷王信任。

然而楚國國內(nèi)政治斗爭劇烈，矛盾重重，屈原多次想要挽救楚國于危難之際，但屢次受挫被貶，甚至被君王長期流放。

政治理想未能實(shí)現(xiàn)，國內(nèi)宵小之徒又把持著朝政，他把一腔熱血和悲憤化成一篇篇不朽文章，痛斥那些蒙蔽君王，壅君誤國的小人。

之后他甚至不惜為國獻(xiàn)上自己的性命，投身汨羅江，借此喚醒君王的執(zhí)迷不悟，表達(dá)對腐朽舊貴族集團(tuán)的不屑，以及死而不屈的斗爭精神。

要是屈原隨波逐流，與舊貴族集團(tuán)同流合污，以其貴族身份，家族再怎么沒落，他也不會被屢次貶職流放，最終落了個(gè)葬身魚腹的結(jié)果。

但屈原之所以偉大，偏偏在于他進(jìn)步的政治思想，即他在自己所寫詩篇中，一再鄭重強(qiáng)調(diào)的“美政”：舉賢授能，修明法度，從而讓國家獨(dú)立富強(qiáng)，“達(dá)到所謂唐虞三代之治”。

知行合一，詩人屈原并不是講空話的理論家，他在任左徒期間，逐一實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。

游國恩老師列舉了兩個(gè)例子:
1、《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。……”就是屈原為了治理國事，培養(yǎng)了一批人才。
2、他奉命草擬憲令時(shí)，遭受反對派的保守貴族千方百計(jì)地破壞。

也就是說，詩人屈原政治理想“美政”的本質(zhì)，就是反對貴族階級的傳統(tǒng)特權(quán)，符合歷史的發(fā)展趨勢，所以肯定會受到當(dāng)時(shí)反對派們的仇視。污蔑和栽贓陷害，屈原已遭受多次，卻從不妥協(xié)和屈服，因?yàn)樗闹醒b的是祖國的昌盛和百姓的富強(qiáng)。

“豈余身之憚殃兮？恐皇輿之?dāng)】儭！?/p>

每次的大聲疾呼，都是屈原扛著莫須有的迫害和排擠，以強(qiáng)大的信念進(jìn)行吶喊。游國恩老師是這樣形容:“他的悲憤的歌唱，一字一句都傾瀉了深沉的愛國的思想感情，成為千古傳誦的杰作”。

司馬遷一句“離騷者，猶離憂也”，道出了《離騷》篇名的意義。

《離騷》是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。

羅曼·羅蘭說過：“由于毅力而成為偉大，也是由于災(zāi)難而成為偉大。 ”

而《離騷》的誕生，正是在屈原處于人生中的至暗時(shí)刻。

他已度過大半人生，卻未能實(shí)現(xiàn)政治理想，如今還要繼續(xù)被迫害被放逐。于是懷著救國無路的悲憤心情，屈原寫下了《離騷》，表達(dá)自己堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛國理想的沉痛感情。

游國恩老師也評價(jià)道：“《離騷》對詩人的理想有清楚的完整的表現(xiàn)。其基本內(nèi)容就是表現(xiàn)詩人對實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的熱烈追求和不懈斗爭。”

不管是“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路”，還是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些詩句都表達(dá)詩人追求實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)烈愿望，即便他被腐朽的貴族集團(tuán)排斥在現(xiàn)實(shí)生活之外。

“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”

既然愛國情懷未能在現(xiàn)實(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他決定以死殉道，來堅(jiān)持理想和反抗黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。

這是他倍感無奈之后選擇的路呀！