思想市場(chǎng)如何催生創(chuàng)新？諾獎(jiǎng)得主揭秘知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的底層邏輯

【編者按】在全球科技革命加速推進(jìn)的背景下，創(chuàng)新如何產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的力量，已成為亟待回答的關(guān)鍵問題。在2025年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)教授喬爾·莫基爾看來，創(chuàng)新的核心不只是“發(fā)明”的瞬間，而是一個(gè)更為廣闊的過程：思想在何種制度與文化環(huán)境中出現(xiàn)，又在何種機(jī)制下被接受或被淘汰。因此，理解創(chuàng)新，首先需要讀懂“思想市場(chǎng)”本身。以下是他在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的演講。

為什么有些社會(huì)能夠持續(xù)產(chǎn)生創(chuàng)新，而另一些社會(huì)則在既有知識(shí)的邊界內(nèi)反復(fù)徘徊？這一問題的關(guān)鍵，并不完全在于資源稟賦或技術(shù)積累本身，而在于知識(shí)如何被創(chuàng)造、如何被評(píng)判，以及如何在社會(huì)中擴(kuò)散。換言之，創(chuàng)新的核心不只是“發(fā)明”的瞬間，而是一個(gè)更為廣闊的過程：思想在何種制度與文化環(huán)境中出現(xiàn)，又在何種機(jī)制下被接受或被淘汰。

從這一視角出發(fā)，可以將創(chuàng)新理解為發(fā)生在一個(gè)“思想市場(chǎng)”中的活動(dòng)。在這個(gè)市場(chǎng)中，知識(shí)并非簡(jiǎn)單地被生產(chǎn)出來，而是需要通過競(jìng)爭(zhēng)與說服獲得認(rèn)同；新的觀念既可能被迅速傳播，也可能因缺乏需求或制度支持而沉寂。正是在這種不斷的試錯(cuò)、篩選與擴(kuò)散過程中，有用知識(shí)得以累積，并最終轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷的力量。

因此，理解創(chuàng)新，首先需要讀懂“思想市場(chǎng)”本身：它如何激勵(lì)知識(shí)的供給，如何塑造對(duì)思想的需求，又如何通過其運(yùn)行機(jī)制與制度約束影響知識(shí)的傳播與篩選。今天的演講，我以“思想市場(chǎng)”為分析框架，系統(tǒng)考察創(chuàng)新的生成機(jī)制及其制度基礎(chǔ)，并據(jù)此探討在當(dāng)代條件下如何優(yōu)化創(chuàng)新生態(tài)、釋放創(chuàng)新潛力。

供給側(cè)：激勵(lì)機(jī)制決定創(chuàng)新的產(chǎn)生

“思想市場(chǎng)”是創(chuàng)新產(chǎn)生、篩選與傳播的組織方式。不同于傳統(tǒng)市場(chǎng)以價(jià)格為核心、通過供需關(guān)系實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)出清的運(yùn)作機(jī)制，“思想市場(chǎng)”中的交易主要通過“說服他人接受觀點(diǎn)”來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)新的理論、發(fā)現(xiàn)或觀念被他人認(rèn)可時(shí)，就相當(dāng)于完成了一次“銷售”。這種交易形式?jīng)Q定了，“思想市場(chǎng)”更接近一種以影響力為核心的交換體系。

“思想市場(chǎng)”中的商品是思想與知識(shí)，它們具有典型的公共物品屬性。思想與知識(shí)具有顯著的正外部性，一旦傳播，便很難限制他人使用，且可以被無限復(fù)制與共享。因此，思想的創(chuàng)造者往往難以通過市場(chǎng)機(jī)制獲得充分回報(bào)，而更多依賴非貨幣性激勵(lì)，如聲譽(yù)、地位與學(xué)術(shù)影響力。

“思想市場(chǎng)”高度依賴制度環(huán)境。正如有學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，制度是決定激勵(lì)與行為的游戲規(guī)則。“思想市場(chǎng)”同樣需要一套特殊的制度安排來維持其運(yùn)轉(zhuǎn)，例如學(xué)術(shù)發(fā)表規(guī)范、引用制度、優(yōu)先權(quán)確認(rèn)等。這些制度并不一定賦予思想排他性的產(chǎn)權(quán)，但能夠確保思想創(chuàng)造者獲得歸屬感與聲譽(yù)回報(bào)，從而維持創(chuàng)新動(dòng)力。同時(shí)，思想傳播也常受到既有權(quán)威、利益結(jié)構(gòu)與制度環(huán)境的約束，形成對(duì)知識(shí)的壟斷與擴(kuò)散阻力，從而在一定程度上延緩新思想的接受與推廣。

在“思想市場(chǎng)”中，創(chuàng)新本質(zhì)上是有用知識(shí)的生產(chǎn)。要理解創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，可將有用知識(shí)分為兩類：一類是指導(dǎo)“如何做”的規(guī)范性知識(shí)，另一類是解釋“為何如此”的命題性知識(shí)。兩類知識(shí)的激勵(lì)機(jī)制有很大不同。

對(duì)于規(guī)范性知識(shí)，其激勵(lì)機(jī)制更傾向于遵循市場(chǎng)邏輯，核心在于通過實(shí)際應(yīng)用獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。大多數(shù)發(fā)明者具有明顯的企業(yè)家特征，其創(chuàng)新活動(dòng)往往以盈利為導(dǎo)向，激勵(lì)主要來自專利與暫時(shí)性排他收益，例如通過技術(shù)保密維持壟斷地位，或依靠先發(fā)優(yōu)勢(shì)在市場(chǎng)中率先獲利。

對(duì)于命題性知識(shí)，由于其難以專利化，也難以直接變現(xiàn)，故更多依賴非市場(chǎng)激勵(lì)。具體而言，這類知識(shí)的激勵(lì)主要包括五個(gè)方面：一是資助，即政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供的資金支持；二是聲譽(yù)與同行尊重；三是內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即對(duì)探索與求知本身的熱情；四是宗教或信念，這在歷史上曾發(fā)揮重要作用；五是利他主義，即推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值追求。這些非貨幣激勵(lì)共同支撐了命題性知識(shí)的持續(xù)供給。

需求側(cè)：認(rèn)知驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散

“思想市場(chǎng)”不僅由供給側(cè)的激勵(lì)驅(qū)動(dòng)，也依賴于社會(huì)對(duì)創(chuàng)新思想的持續(xù)需求。

對(duì)思想的需求主要表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)與解釋的渴望。在人類社會(huì)中，人們始終需要理解自然世界、社會(huì)秩序與技術(shù)變革，因此會(huì)主動(dòng)尋求新的理論與觀念來解釋現(xiàn)實(shí)。無論是科學(xué)問題、哲學(xué)命題，還是制度與政策問題，這種認(rèn)知需求構(gòu)成了“思想市場(chǎng)”最基礎(chǔ)的需求來源。

以近代歐洲為例，不僅知識(shí)生產(chǎn)者對(duì)新觀念充滿好奇，知識(shí)消費(fèi)者——包括學(xué)者、公眾以及精英階層——同樣對(duì)新的思想表現(xiàn)出強(qiáng)烈需求。同時(shí)，權(quán)貴與富裕階層通過社交與資助等方式主動(dòng)接近創(chuàng)新者，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)思想與創(chuàng)新的需求，使“創(chuàng)新偏好”成為由文化風(fēng)尚與社會(huì)結(jié)構(gòu)共同塑造的重要力量。在這種開放、包容的制度環(huán)境下，人們更愿意接觸新的思想，從而形成更強(qiáng)的需求。

在制度層面，大量成功的思想生產(chǎn)者進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)體系，反映出社會(huì)對(duì)知識(shí)與創(chuàng)新的高度重視。更深層的變化在于對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的系統(tǒng)性懷疑。比如，大約從1450年起，歐洲社會(huì)在醫(yī)學(xué)、天文、地理、物理與數(shù)學(xué)等領(lǐng)域逐漸質(zhì)疑古典權(quán)威所確立的知識(shí)體系。隨著對(duì)傳統(tǒng)信任的削弱，社會(huì)對(duì)更準(zhǔn)確、更有用的新知識(shí)的需求迅速上升，推動(dòng)“思想市場(chǎng)”由“繼承經(jīng)典”轉(zhuǎn)向“追求創(chuàng)新”，并成為近代科學(xué)革命的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，新的思想并非完全推翻原有知識(shí)，而是建立在既有知識(shí)基礎(chǔ)之上，需求也會(huì)隨著知識(shí)積累而不斷升級(jí)。科學(xué)家在已有理論基礎(chǔ)上提出新問題，使得對(duì)更高層次知識(shí)的需求不斷產(chǎn)生。

與此同時(shí)，需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生顯著變化。在近代歐洲，“思想市場(chǎng)”的需求不再局限于貴族或贊助人，而是擴(kuò)展到更廣泛的知識(shí)群體，包括知識(shí)分子、醫(yī)生、工程師、煉金術(shù)士和實(shí)用數(shù)學(xué)家等。他們通過購書、通信以及參與學(xué)術(shù)社團(tuán)、科學(xué)院、咖啡館和公共講座等“公共科學(xué)”空間，積極參與思想的傳播與消費(fèi)，從而形成跨地域、跨職業(yè)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這種知識(shí)網(wǎng)絡(luò)使得一個(gè)思想一旦被一部分人接受，就容易被更多人關(guān)注和討論，從而擴(kuò)大需求規(guī)模。

這種需求不僅表現(xiàn)為對(duì)思想本身的興趣，更體現(xiàn)在對(duì)其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的期待。社會(huì)普遍相信，“有用知識(shí)”能夠改善現(xiàn)實(shí)世界，尤其是在生產(chǎn)與技術(shù)層面。掌握科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐技能的人，被認(rèn)為能夠提高生產(chǎn)效率、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，在“思想市場(chǎng)”中，這些知識(shí)生產(chǎn)者同時(shí)也是供給者，而需求方則包括改良型地主和創(chuàng)新型工業(yè)家，他們?cè)敢鉃槟軌蛱嵘a(chǎn)力的思想與技術(shù)付費(fèi)。在這一過程中，一個(gè)重要現(xiàn)象是18世紀(jì)“技術(shù)顧問”的興起。具備專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力的人開始以咨詢形式參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，標(biāo)志著思想與技術(shù)開始更直接地與市場(chǎng)需求對(duì)接。同時(shí)，需求方不僅是被動(dòng)接受者，更是積極的評(píng)判者。他們通過閱讀、討論、實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證，對(duì)不同思想進(jìn)行比較與篩選，決定哪些觀點(diǎn)能夠被接受并傳播。這一過程類似于市場(chǎng)中的“選擇機(jī)制”，決定了哪些思想能夠“賣出去”，從而在市場(chǎng)中存活下來。

運(yùn)行效率：訪問成本的降低促進(jìn)創(chuàng)新

“思想市場(chǎng)”的運(yùn)行效率關(guān)鍵在于交易成本，其中最核心的是訪問成本。所謂“訪問成本”，是指獲取、理解與驗(yàn)證知識(shí)所需付出的成本，包括信息的搜索、儲(chǔ)存、跨語言理解以及真?zhèn)伪鎰e等。這些成本直接影響“思想市場(chǎng)”的效率：若獲取與理解知識(shí)的成本過高，思想便難以傳播與被接受。

訪問成本在很大程度上由技術(shù)條件所決定。歷史上，印刷術(shù)的出現(xiàn)顯著降低了知識(shí)復(fù)制與傳播成本；隨后，郵政體系效率的提升，使知識(shí)分子能夠進(jìn)行一對(duì)一的交流。另外，通過字母排序與百科全書等方式組織知識(shí)，使其更易檢索與使用。例如18世紀(jì)的百科全書，在功能上相當(dāng)于早期的“搜索引擎”，極大提升了知識(shí)獲取效率。這些技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了“有用知識(shí)”的擴(kuò)散，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展。當(dāng)解釋“為什么”的命題性知識(shí)與指導(dǎo)“如何做”的規(guī)范性知識(shí)相互結(jié)合時(shí)，創(chuàng)新便由此產(chǎn)生。

當(dāng)訪問成本降低后，人們就可以構(gòu)建信任機(jī)制以促進(jìn)思想更大規(guī)模的傳播。即使未親自參與實(shí)驗(yàn)的人，也可以基于這些制度化的見證與記錄，接受實(shí)驗(yàn)結(jié)論。由此，知識(shí)不再只是個(gè)體判斷的結(jié)果，而成為一種被集體認(rèn)證的公共成果。這種機(jī)制在很大程度上依賴于我們對(duì)專家、科學(xué)界的共識(shí)，以及被社會(huì)認(rèn)可的權(quán)威的信任。然而，這種信任本質(zhì)上是一種社會(huì)約定，往往會(huì)受到質(zhì)疑甚至被削弱，而一旦信任被動(dòng)搖，訪問成本也隨之上升。

從歷史比較來看，中歐在發(fā)展路徑上逐漸出現(xiàn)“大分流”。古代中國(guó)雖擁有發(fā)達(dá)的出版體系與活躍的知識(shí)生產(chǎn)，并涌現(xiàn)出沈括、蘇頌等杰出學(xué)者，但其“思想市場(chǎng)”受到較強(qiáng)制度的約束；相比之下，歐洲在制度競(jìng)爭(zhēng)與人員流動(dòng)方面更為開放，思想家可以跨國(guó)遷移，從而更容易孕育出突破性創(chuàng)新。

進(jìn)入現(xiàn)代，訪問成本極大降低，“思想市場(chǎng)”呈現(xiàn)出新的特征。在全球范圍內(nèi)，學(xué)術(shù)論文成為知識(shí)傳播的主要載體，其標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)構(gòu)（模型、數(shù)據(jù)與實(shí)證檢驗(yàn)）顯著提升了交流效率。同時(shí)，全球科研產(chǎn)出持續(xù)增長(zhǎng)，表明供給側(cè)激勵(lì)依然強(qiáng)勁，而社會(huì)對(duì)有用知識(shí)的需求依然保持穩(wěn)定。

與古代中國(guó)在一定程度上受到科舉制度的約束不同，當(dāng)前中國(guó)已形成較為完善的創(chuàng)新激勵(lì)體系，并且政府對(duì)科研與創(chuàng)新活動(dòng)提供了有力支持。與此同時(shí)，近年來，中國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不斷深化。這些因素共同推動(dòng)了中國(guó)科技成果的快速發(fā)展與顯著進(jìn)步。

然而，當(dāng)代“思想市場(chǎng)”也面臨新的挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息存儲(chǔ)與搜索成本大幅下降，但信息驗(yàn)證與篩選成本卻不斷上升。虛假信息與“偽真相”更易傳播，個(gè)人辨別真?zhèn)蔚碾y度增加，使訪問成本以新的形式出現(xiàn)回升。此外，信息過載問題日益突出，也使人們難以及時(shí)篩選出真正有價(jià)值的信息。

總體而言，“思想市場(chǎng)”的運(yùn)行效率取決于三個(gè)關(guān)鍵因素：知識(shí)獲取成本、信息甄別能力以及制度環(huán)境對(duì)創(chuàng)新的約束與激勵(lì)。在技術(shù)進(jìn)步與信息泛濫并存的背景下，“思想市場(chǎng)”正進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

動(dòng)態(tài)演化：科學(xué)技術(shù)的互動(dòng)造就創(chuàng)新循環(huán)

創(chuàng)新并非線性推進(jìn)，而是科學(xué)與技術(shù)之間相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)循環(huán)過程。指導(dǎo)“如何做”的規(guī)范性知識(shí)通常構(gòu)成技術(shù)發(fā)展的核心，而解釋“為何如此”的命題性知識(shí)則構(gòu)成科學(xué)的基礎(chǔ)。然而，技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展并不是兩條彼此獨(dú)立的路徑，而是共同演進(jìn)、相互促進(jìn)的統(tǒng)一過程。其基本規(guī)律在于：科學(xué)為技術(shù)提供理論指導(dǎo)，而技術(shù)的進(jìn)步又不斷拓展科學(xué)研究的邊界，從而形成一種持續(xù)強(qiáng)化的正向反饋機(jī)制。從機(jī)制上看，這一過程可以被理解為規(guī)范性知識(shí)與命題性知識(shí)之間的互動(dòng)循環(huán)。例如，科學(xué)理論的發(fā)展推動(dòng)了新技術(shù)的產(chǎn)生，而技術(shù)工具（如實(shí)驗(yàn)儀器）的進(jìn)步又使科學(xué)家能夠觀察到此前無法觸及的現(xiàn)象，從而推動(dòng)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。正是在這種循環(huán)往復(fù)中，創(chuàng)新不斷累積并加速發(fā)展。

創(chuàng)新的持續(xù)產(chǎn)生取決于支持知識(shí)創(chuàng)造的制度環(huán)境。要產(chǎn)生新的有用知識(shí)，至少需要滿足以下四個(gè)關(guān)鍵條件：

第一，需要一套能夠有效激勵(lì)頂尖人力資本的制度。這些“人力資本”包括潛在的發(fā)明家、科學(xué)家以及思想領(lǐng)域的創(chuàng)新者。制度不僅要獎(jiǎng)勵(lì)他們的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，還必須容忍其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、逆向思維，甚至屢敗屢戰(zhàn)。

第二，需要一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)、開放且有自由度的“思想市場(chǎng)”。在這一市場(chǎng)中，思想的供給與需求應(yīng)當(dāng)是去中心化的，不存在絕對(duì)的“知識(shí)權(quán)威”。理念通過競(jìng)爭(zhēng)與說服被篩選，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的優(yōu)化與進(jìn)步。

第三，需要知識(shí)與人才的自由流動(dòng)。富有創(chuàng)造力的個(gè)體能夠跨區(qū)域流動(dòng)，進(jìn)入最有利于其發(fā)揮潛力的環(huán)境，從而提升整體創(chuàng)新效率。

第四，需要一個(gè)“恰到好處”的政府。政府既不能過度干預(yù)創(chuàng)新方向，也不能完全缺位，而應(yīng)在與其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，通過提供制度保障與基礎(chǔ)支持來促進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)展。

上述這些制度條件共同構(gòu)成了創(chuàng)新得以持續(xù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)環(huán)境。

競(jìng)爭(zhēng)性的“思想市場(chǎng)”是推動(dòng)創(chuàng)新的核心動(dòng)力，但其效果取決于制度約束。在良好的制度框架下，競(jìng)爭(zhēng)能夠激發(fā)創(chuàng)新活力；而在缺乏約束的環(huán)境中，競(jìng)爭(zhēng)則可能轉(zhuǎn)化為破壞性力量。當(dāng)代社會(huì)面臨的重要問題之一，正是在“促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)”與“防止沖突”之間實(shí)現(xiàn)平衡。

從更深層次看，創(chuàng)新不僅依賴制度安排，還取決于制度與文化之間的協(xié)調(diào)一致，而這種關(guān)系正是“思想市場(chǎng)”運(yùn)行的基礎(chǔ)條件。制度可以理解為一套正式規(guī)則與激勵(lì)機(jī)制，而文化則由信念、價(jià)值觀與知識(shí)體系構(gòu)成。二者并非替代關(guān)系，而是相互依賴、共同作用的關(guān)系。

（整理人：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理教授刁文天）

【思想者小傳】

喬爾·莫基爾，2025年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一，美國(guó)西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)教授。

原標(biāo)題：《思想者｜諾獎(jiǎng)得主喬爾·莫基爾：創(chuàng)新何以可能、如何持續(xù)？讀懂“思想市場(chǎng)”》

欄目主編：王珍

文字編輯：王珍

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題圖來源：上觀題圖

圖片來源：作者照片由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)提供

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