湖南
今天就用最接地氣的話，把《圓覺經(jīng)》給你們講透——這部經(jīng)看似高深，其實(shí)核心就一句話，你們記好：本來(lái)是佛，只因迷幻成眾生；知幻即離，離幻即覺，無(wú)修無(wú)證。
很多人都說，《圓覺經(jīng)》看不懂，文字太晦澀，不知道到底在講什么。其實(shí)真的不難，佛陀當(dāng)年講這部經(jīng)，是給文殊、普賢等十二位大菩薩說的，但本質(zhì)上，是給我們每一個(gè)普通人說的——因?yàn)槲覀兠總€(gè)人，都有“圓覺”，都本來(lái)是佛。
先問大家一個(gè)問題：你們覺得，“佛”是什么？有人說佛是神通廣大的神仙，有人說佛是遙遠(yuǎn)的圣人，其實(shí)都不對(duì)。六祖慧能早就說了：佛者，覺也。佛，就是“覺悟”的人；而我們，就是“迷惑”的佛。
今天咱們分幾步，一步步把《圓覺經(jīng)》講明白，全程不脫節(jié)，你們認(rèn)真看，看完就能懂！
一、先搞懂：什么是“圓覺”？（核心中的核心）
首先，“圓覺”這兩個(gè)字，拆開講，特別好懂。
第一個(gè)字，圓：圓滿、周遍，沒有缺漏，沒有內(nèi)外，沒有大小，沒有分別。就像虛空一樣，無(wú)處不在，包容一切，不增不減、不生不滅。它不是我們想的“圓形”，而是“無(wú)缺憾、無(wú)分別”的意思——你的覺性，本來(lái)就是圓滿的，沒有一點(diǎn)欠缺。
第二個(gè)字，覺：本覺、靈知，就是你本來(lái)就有的“覺知”。不用學(xué)、不用修，你天生就有——比如你知道餓了要吃飯，冷了要穿衣，知道什么是舒服、什么是不舒服，這個(gè)“知道”，就是覺。它是佛性的本體，是你本來(lái)就有的智慧，本來(lái)就明明白白。
合起來(lái)，“圓覺”就是：你我人人本具的、圓滿無(wú)缺的、本來(lái)明明白白的覺性。這個(gè)覺性，就是無(wú)上法王，佛陀四十九年講的所有法，千經(jīng)萬(wàn)論，到最后，都離不開這兩個(gè)字——一切法，都從圓覺流出來(lái)；一切修行，都是為了把這個(gè)本來(lái)就有的圓覺，給顯發(fā)出來(lái)。
但這里有個(gè)關(guān)鍵：圓覺不可說、不可抓、不可立。你一說它是什么，就著相了；你一想要抓住它，就成了障礙；你一給它下定義，就成了無(wú)明。所以佛陀才說：“我曾說法四十九年者，非我弟子。” 意思是，真正的圓覺，是說不出來(lái)的，一說就錯(cuò)，唯有自己去體會(huì)。
不是圓覺高深，是我們太執(zhí)著于“文字”，太想“抓住”它。其實(shí)它一直都在，就在你每一個(gè)“知道”里，就在你當(dāng)下的一念之間。
二、為什么我們是眾生，不是佛？就一個(gè)原因：無(wú)明
剛才說，我們本來(lái)就有圓覺，本來(lái)就是佛，那為什么我們現(xiàn)在是凡夫，有煩惱、有痛苦、有生死輪回？就一個(gè)原因——無(wú)明。
什么是無(wú)明？簡(jiǎn)單說，就是“迷惑”，就是“看不清真相”。《楞嚴(yán)經(jīng)》里說得特別透徹：知見立知，即無(wú)明本。這句話，你們一定要記死，記在心里，這是解開所有迷惑的鑰匙。
我給你們解釋一下，特別好懂：你的覺性，本來(lái)就明明白白，就像一面干凈的鏡子，本來(lái)就能照見萬(wàn)物，不需要你再做任何動(dòng)作。但你偏偏多此一舉，心里想：“我要讓這面鏡子更亮、更清楚，我要讓它照得更準(zhǔn)”——這一念“妄加”，這一念“額外的想法”，就是無(wú)明。
無(wú)明一起來(lái)，就麻煩了：它會(huì)生出“三細(xì)六粗”，簡(jiǎn)單說，就是從最細(xì)微的妄念，慢慢變成我們能感受到的身心世界、山河大地，還有我們的煩惱、痛苦、執(zhí)著——這就是“迷”，迷了之后，我們就認(rèn)不出自己的圓覺，就成了眾生。
經(jīng)文里有一句，把我們的迷惑說得特別狠，你們一定要聽好：妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相。
什么意思？就是你把自己的肉體，當(dāng)成了真正的“我”；
你把眼睛看到的、耳朵聽到的、心里想到的，這些念頭、感受、外相，當(dāng)成了真正的“心”。
一執(zhí)我，一執(zhí)法，你的心就被這些虛幻的東西粘住了。本來(lái)能照萬(wàn)物的鏡子，被灰塵蓋住了；本來(lái)圓滿的覺性，被無(wú)明遮蔽了。能照變迷，靈知變妄想，圓覺變生死——這就是我們凡夫的現(xiàn)狀。
你們有沒有這樣的感受？總是執(zhí)著于自己的身體，執(zhí)著于別人的評(píng)價(jià)，執(zhí)著于心里的念頭，越執(zhí)著，越痛苦，越迷茫——其實(shí)這就是無(wú)明在作祟。
三、《圓覺經(jīng)》總鑰匙：知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)（頓悟成佛句）
既然我們迷了，成了眾生，那怎么回到圓覺，怎么成佛？《圓覺經(jīng)》里給了一句總鑰匙，一句頓悟的話，你們記好，這句話，能讓你瞬間破迷開悟——知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)。
我給你們舉個(gè)例子，一下子就懂了：空中本來(lái)沒有花，但是如果你眼睛有病，就會(huì)看到空中有花在飄——這朵花，就是虛幻的，本來(lái)就不存在。
我們的無(wú)明、煩惱、生死輪回、身心世界，就像這空中的花——本來(lái)沒有，本來(lái)無(wú)生，本來(lái)虛妄。不是它真的存在，是我們“迷了”，是我們的“眼睛有病”，才把它當(dāng)成了真的。
你一旦真正明白，真正看清：“原來(lái)這一切都是幻的，都是空的，本來(lái)就沒有”，當(dāng)下，就沒有輪回可轉(zhuǎn)，沒有生死可了。
重點(diǎn)來(lái)了：不是你修掉了無(wú)明，不是你斷了生死，而是無(wú)明本來(lái)就不存在，生死本來(lái)就無(wú)生。就像你治好眼睛，發(fā)現(xiàn)空中本來(lái)就沒有花，不是你把花去掉了——這就是經(jīng)文里說的：非作故無(wú)，本性無(wú)故。
這就是《圓覺經(jīng)》最上乘的頓悟法門：知幻即離，離幻即覺，也就是《楞嚴(yán)經(jīng)》里講的歇即菩提。你知道它是幻的，當(dāng)下就不執(zhí)著、不跟隨、不糾纏，念頭一歇，你的圓覺就顯發(fā)出來(lái)了，當(dāng)下就是佛。
這句話太重要了，你們?cè)谛睦锬钜槐椋褐强杖A，即無(wú)輪轉(zhuǎn)。把這句話刻在心里，以后遇到煩惱、遇到痛苦，就默念這句話，瞬間就能平靜下來(lái)——因?yàn)槟阒溃@一切都是幻的，不值得執(zhí)著。
四、中下根人怎么辦？以幻修幻，漸次遠(yuǎn)離（方便法門）
