上海
近日，發生在某地的墓地陪葬奔馳汽車的新聞沖上熱搜。據媒體報道，一輛帶有牌照的黑色奔馳汽車被眾人推進墓坑，在事后的答謝宴上，家屬向合力推車的眾人表示感謝并送上紅包。新聞一出，立刻引起社會廣泛關注。
眾所周知，新中國成立之后，為了破除帶有迷信色彩的喪葬制度以及其背后所形成的封建迷信風俗，我國開展了殯葬改革工作。1981年的全國殯葬會議明確“積極推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的喪葬陋習，節約辦喪事，建設社會主義精神文明”。從1985年首部全國性殯葬法規《國務院關于殯葬管理的暫行規定》的出臺到2025年修訂的《殯葬管理條例》正式施行，貫穿其中的基本思想就是要求嚴禁奢侈厚葬、封建迷信。經過多年的移風易俗，特別是當前處在新時代以來倡導“生態安葬”的大背景下，這樣違反殯葬原則的案例仍偶有發生，基于此次墓地埋車事件，我們究竟需要批評什么？
不妨先從法治的角度思考：汽車作為陪葬品是否合法？
遼寧省遼陽市弓長嶺區人民政府在4月10日通報中明確指出，“當事人涉嫌違反《中華人民共和國道路交通安全法》《中華人民共和國森林法》《殯葬管理條例》等法律法規”。汽車作為陪葬品確為多重違法，它本質是封建厚葬陋習與商品拜物教的畸形結合，與我國反對封建迷信、反對奢侈浪費、反對破壞生態的社會主義殯葬方向完全對立。
那么，問題究竟出在哪里呢？
墓地埋車鬧劇本質是當事人的封建思想作祟。我國殯葬文化歷史悠久，產生了許多在特定時期富有地域、民族特點的殯葬方式，這是文化與歷史的慣性、是基于一定生產方式和經濟水平的產物，這本無可厚非。但是這背后，折射出的是畸形孝道與封建時代相適應的等級觀念，與社會主義現代文明格格不入。我們提倡殯葬移風易俗，不是簡單否定傳統，而是在揚棄封建糟粕、繼承慎終追遠的基礎上，把喪葬從炫富、攀比、迷信拉回緬懷、感恩、傳承，把沿襲自古代私有制的財富炫耀和等級固化拉回以人民為中心、以公共利益為先的價值追求，把死后鋪張大辦的挽救式盡孝拉回生前盡心盡力的持續性盡孝，把實物陪葬而造成的生態污染拉回逝者安息、生者安寧、生態安然的局面。
當然，在批評此種封建思想的同時，必須認識到，推進移風易俗，還需依靠法治宣傳與政府監管。在殯葬過程中各個環節，給群眾講好相關法律法規，把功夫做在前，把宣傳做到位，把監管做到實，往往可以掐滅些許“違法”的苗頭。
由墓地埋車引發的社會聚焦，其實是反映了人民對于新時代殯葬移風易俗的關注。移風易俗既要基于歷史之鑒、更要符合社會主義之本、回應群眾之盼。這不僅是殯葬方式的改革，更是思想觀念、價值取向的革新。我們必須堅決抵制豪車陪葬等奢靡之風，讓殯葬回歸人民本位、情感本位、文明本位，讓移風易俗成為時代新風。
原標題：《上觀時評｜墓地埋車，我們究竟需要批評什么？》
欄目主編：簡工博 題圖來源：上觀題圖
來源：作者：解放日報 呂瀟
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