湖北
記得以前讀中學(xué)的時候，有一個問題始終弄不明白：為什么一直以來我們稱日本君主為“天皇”，而稱西方國家的君主為“國王”或者“女王”？難道僅是翻譯問題嗎？
當時問老師，老師也說不出個所以然。
后來隨著知識的增加和閱歷的增長，發(fā)現(xiàn)事情遠比我們想象的復(fù)雜?！叭毡咎旎省辈粌H僅是翻譯問題，更是伴隨著侵略和殖民一起涌進中國的，這其中是一部國家的衰敗史和屈辱史。
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眾所周知，中國古代一直稱日本人為倭人，那么倭人最早是什么時候出現(xiàn)在中國官方記載中？
是漢朝。
當然，也有說法是秦朝，說是有一個叫徐福的人帶著500童男童女去東海為秦始皇尋找長生不老藥，后來留在了日本，成了日本人的祖先。這當然是民間戲說。
“倭人”在中國文獻中最早可追溯至戰(zhàn)國至漢初的《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》有一句話，“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕”，這里的“倭”，就是指日本列島上的族群和部落。“屬燕”，說明當時燕國（今河北、遼寧一帶）與倭人有間接聯(lián)系或朝貢關(guān)系。
當然《山海經(jīng)》不是正史，“倭人”一詞最早、最明確的記錄官方記載是西漢班固所著的《漢書?地理志》，里面有這樣一句話，“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云。”
樂浪郡是今天的朝鮮平壤。這句話是說，在樂浪郡以東的海中有一列島，上面生活著一群倭人，分為百余國（部落政權(quán)），定期向漢朝進貢。
也就是說，在西漢時，倭人就開始向漢朝進貢了，比高句麗早得多。至于為什么稱之為倭人，有的史料說是形容此地人矮，也有的說是形容海上島國、分散部落的狀態(tài)。至今也沒有定論。
不過，那時還沒有倭王的稱謂，因為當時倭島一盤散沙，分布著大小百余個原始部落政權(quán)，沒有統(tǒng)一的首領(lǐng)或共主。
倭王最早出現(xiàn)在古代中國的典籍中要等到一百多年后。
公元6世紀左右，也就是我們的東漢初年，那時倭人開始從原始部落向國家政權(quán)過渡。這段時間，大和政權(quán)統(tǒng)一日本中西部，首領(lǐng)稱大王，依舊認中國為天朝上國。
公元57 年，倭人來向漢朝進貢，當時東漢皇帝是劉秀。見倭人稱臣納貢，劉秀自然很高興，賜給倭人使團一塊金印，并明確稱其首領(lǐng)為倭王。
這件事被記載在《后漢書?東夷列傳》中，而且《后漢書》稱倭人政權(quán)是：倭奴國。
此后兩百年，大和政權(quán)通過氏姓制度與豪族聯(lián)合統(tǒng)治，并開始被賦予天孫降臨的神話色彩，為日后神化天皇奠定基礎(chǔ)。
到了7世紀初期，倭國進入推古倭王和圣德太子共同攝政時期，倭國王權(quán)開始強化，整個倭國的國力也有一定的提升。
在604 年，倭國頒布《十七條憲法》，明確“國無二君，民無二主”，確立大王至高無上地位，大王開始自稱“天皇”，認為大王是神的化身。
倭人就是這個尿性，國家稍稍有點實力，就開始得瑟，覺得自己支愣起來了，要跟天朝上國平起平坐了。
608 年，圣德太子給當時的隋煬帝寫了一封國書，開頭竟然用的是：“東天皇敬白西皇帝”，這是倭國第一次在對中國的國書使用“天皇”。
楊廣一看，勃然大怒：你倭奴算什么東西，竟然敢跟朕坐一桌？
