程韜光的文化跋涉：用三種身份，讀懂一座城

他曾是商海里的弄潮兒，如今是文脈里的擺渡人。

3月23日，一條喜訊傳來——程韜光的代表作《登高》節(jié)選入全國通用《大學(xué)語文》教材，與巴金、莫言作品節(jié)選同列其中。4月，他還將受邀參加2026年鄭州新鄭黃帝故里拜祖大典。

商人、作家、學(xué)者，程韜光身上有多個頭銜。他曾擔(dān)任大型國企高管多年，也曾任鄭州市文聯(lián)副主席，兼任鄭州市作家協(xié)會名譽主席，鞏義市文聯(lián)名譽主席，如今是中南財經(jīng)政法大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師、中華傳統(tǒng)文化研究中心主任，上海交通大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師。

從商時，他雷厲風(fēng)行、古道熱腸；落筆處，他以史料為骨、以詩心為魂。

四十載深耕不輟，他如一位執(zhí)著的打撈者，潛入浩瀚史海，梳理歲月脈絡(luò)，打磨千年過往，還原鮮活人物，相繼推出《詩仙李白》《詩圣杜甫》《碧霄一鶴——劉禹錫》《醫(yī)圣張仲景》等力作，斬獲茅盾文學(xué)獎提名、杜甫文學(xué)獎、黃河戲劇文學(xué)獎等多項榮譽。由他策劃創(chuàng)作的話劇《杜甫》更走出國門，跨越語言與文化隔閡，讓世界透過詩人目光，讀懂中國文學(xué)的深厚底蘊。

春光正好，3月26日、27日，鄭州日報記者走近這位以文字守望初心的創(chuàng)作者，聆聽他從商人、作家到學(xué)者的跨界心路，感悟他在新時代深耕文化創(chuàng)作與傳播的執(zhí)著堅守與赤誠情懷。

身份跨界：三重視角讀懂鄭州的兼容并蓄

程韜光的人生軌跡與鄭州深度交融，彼此成就。

他在這座城市深耕多年，曾任職大型國企高管，期間筆耕不輟、潛心創(chuàng)作，佳作累累；調(diào)任鄭州文聯(lián)副主席后，他投身本土文化傳播；2020年，他重返母校中南財經(jīng)政法大學(xué)擔(dān)任教授。三重身份轉(zhuǎn)換，讓他從不同維度觸摸到這座城市，讀懂了刻在鄭州骨子里的“兼容并蓄”。

“這種跨界，其實是讓我從三個不同的‘窗口’重新看鄭州、懂鄭州——商業(yè)的窗口、文化的窗口、學(xué)術(shù)的窗口，每個窗口都能看到這座城市不一樣的肌理和溫度。”程韜光如是說。

在鄭州百貨大樓任職時，立足商業(yè)視角，他親眼見證了鄭州濃郁鮮活的市井煙火。從人頭攢動間，他捕捉到這座商貿(mào)重鎮(zhèn)最鮮活的民生細(xì)節(jié)。

調(diào)任鄭州文聯(lián)副主席后，文化視角讓他讀懂鄭州延綿千年的文脈根基。組織非遺展覽，他看見剪紙藝人以筆墨勾勒鄭州老巷的鮮活故事；策劃詩歌朗誦會，他真切感受市民對傳統(tǒng)文化的熱忱與共鳴。

“杜甫的行跡、商都的遺址、豫劇的唱腔，早已滲透到這座城市骨子里，成為獨有的‘文化基因’?！边@也讓程韜光洞悉到，鄭州從來不止是快速發(fā)展的商業(yè)城市，更是沉淀了千年文脈的古城。

因此，他在做研究與文化傳播時格外注重“在地性”——從社區(qū)書屋、校園課堂切入，讓理論知識與市民的日常文化生活、學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)深度結(jié)合，真正走進基層、走進校園，讓文化傳承的理論在鄭州的本土實踐中落地生根、開花結(jié)果。

從書寫《德化風(fēng)云》展現(xiàn)鄭州商業(yè)史，到深耕學(xué)界研究文化傳播，程韜光心中鄭州的核心底色從未改變：“不同的身份，讓我從不同角度去觸摸鄭州，但最終都指向一個核心——它既能守住千年根脈，又能擁抱未來。”

城市畫像：大唐詩魂鑄就鄭州的精神底色

程韜光曾書寫李白、杜甫、白居易、劉禹錫等多位與中原結(jié)緣的大唐詩人。在他心中，鄭州的城市性格，正是大唐先賢精神的融合與延續(xù)。

“如果給鄭州畫個像，它應(yīng)該是一位既有厚重底蘊，又有鮮活氣息的‘中原儒者’——既有杜甫‘憂國憂民’的沉郁底色，又有白居易‘務(wù)實親民’的溫潤氣質(zhì)，還藏著劉禹錫‘樂觀堅韌’的韌性。”

這份性格，藏著對文化根脈的堅守，恰似杜甫“致君堯舜上”的理想，筑牢城市精神根基。3600年的商城遺址夯土城墻、填補商代都城規(guī)劃空白的書院街墓地考古發(fā)現(xiàn)、嵩山的古剎鐘聲，為鄭州定下精神坐標(biāo)，讓這座城市的每一步發(fā)展，都始終帶著文化的重量和底氣。

這份性格，融著對民生煙火的珍視，與白居易的民生情懷遙相呼應(yīng)。作為商都，鄭州的商業(yè)基因延續(xù)三千余年，古代商路駝鈴聲與現(xiàn)代“米”字形高鐵轟鳴聲交織回響，“以商惠民”的智慧讓城市始終扎根市井，貼合百姓需求。

這份性格，藏著時代前行的韌性，宛若劉禹錫“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的堅守。從“火車?yán)瓉淼某鞘小钡絿抑行某鞘?，鄭州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間穩(wěn)步前行?！八臈l絲路”輻射全球，萬余家大數(shù)據(jù)企業(yè)集聚，城市動能不斷增長?！班嵵菰谑卣蛣?chuàng)新之間穩(wěn)步發(fā)展，就像唐詩在格律的框架里，綻放出萬千氣象。”

“這些跨越千年的精神共鳴，不僅是鄭州文化記憶的重要組成部分，更融入了城市性格，讓鄭州在時代浪潮中，既守住了文化根脈的溫度，又迸發(fā)著創(chuàng)新發(fā)展的強勁動力?！背添w光告訴記者。

文化活化：讓傳統(tǒng)在鄭州煙火中生生不息

“正是鄭州這種‘接地氣又有深度’的氣質(zhì)，讓我更堅定地想通過文字和行動，把鄭州的文化故事，講給更多人聽?！?/p>

作為傳統(tǒng)文化研究與傳播的實踐者，程韜光始終致力于讓鄭州傳統(tǒng)文化從“殿堂”走進“煙火氣”、從“儀式”融入“日?！?。與杜甫相關(guān)的文化創(chuàng)作與傳承，成為這一路徑的生動縮影。

撰寫《詩圣杜甫》時，他結(jié)合鄭州市井，忠實還原杜甫作為普通人的平凡一面?！岸鸥Ρ緛砭褪峭辽灵L的鄭州人，他在鄭州街頭見過的春韭、嘗過的黃粱，以及對底層百姓的那份共情，都讓他‘憂國憂民’的情懷有了更真實、更鮮活的生活底色?！?/p>

在《國務(wù)院全民閱讀條例》頒布后的首個讀書節(jié)來臨之際，談及杜甫文化傳承，他直言核心是抓住“全民參與”和“時代共鳴”。“首先，得讓杜甫從遙遠(yuǎn)的‘經(jīng)典符號’，變成大家觸手可及的‘生活伙伴’。”鄭州第八屆杜甫國際詩歌周聯(lián)動12項群眾文化活動，鞏義學(xué)校的杜詩誦讀大賽，這些鮮活的活動，都能讓當(dāng)代人產(chǎn)生深深的情感共鳴?！巴瑫r，用好現(xiàn)代傳播手段是關(guān)鍵?！?/p>

董宇輝“與輝同行”河南行首場直播2887.19萬人觀看、鄭州站單場銷售額破4000萬的數(shù)據(jù)，讓程韜光看到新媒體在文化傳播方面的強大號召力。他提議推出“杜詩數(shù)字地圖”，用AR技術(shù)復(fù)原杜甫的創(chuàng)作場景，市民掃碼就能跟著杜甫游鄭州，在沉浸式體驗中讀懂杜詩。

“更重要的是，調(diào)動年輕人的參與熱情，讓老詩句在新時代煥發(fā)生機?！背添w光建議舉辦“杜詩創(chuàng)意改編大賽”，鼓勵年輕人用短視頻、漫畫、原創(chuàng)歌曲等多種形式解讀杜詩；同時將杜甫文化融進城市的方方面面，“在公園擺上杜詩碑刻，在地鐵車廂里循環(huán)播放杜詩朗誦，讓市民在日常生活中，不經(jīng)意間就能和唐詩相遇。”

在他看來，傳承杜甫文化，從來不止是讀他的詩，更要傳承他“憂國憂民、心懷天下”的精神，“讓這份精神成為推動鄭州發(fā)展、滋養(yǎng)市民心靈的重要力量?！?/p>

杜甫文化的傳播，只是程韜光活化傳統(tǒng)文化的一個切面。而將黃帝故里拜祖大典、商都遺址文化、唐詩文化深度融合，形成傳播合力，則是他更深層次的探索。

“三月三，拜軒轅?！彼岢?，可以于拜祖大典中融入商都文化符號、設(shè)置唐詩互動展區(qū)，打造“尋根鄭州·詩韻商都”文旅線路，串聯(lián)黃帝故里、商都遺址公園、杜甫故里等研學(xué)景區(qū)，開發(fā)聯(lián)名文創(chuàng)并依托鄭州物流優(yōu)勢銷往全國，最終形成“1+1+1>3”的文化傳播效果。

作為中南財經(jīng)政法大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究中心主任，程韜光還有著更具體的規(guī)劃——讓文化真正融入市民衣食住行。他建議在商都遺址公園設(shè)置考古模擬區(qū)，讓市民在體驗中了解歷史；針對年輕人發(fā)起短視頻、互動劇征集活動，用vlog、劇本殺等形式解讀傳統(tǒng)；開發(fā)商都紋樣文創(chuàng)、拜祖文化家居用品，與本地餐飲合作推出“商都主題套餐”，借鑒“傳統(tǒng)文化+商圈”模式，讓傳統(tǒng)走進日常。“只有讓傳統(tǒng)文化既保留歷史的厚重，又有當(dāng)代的鮮活表達(dá)，才能真正‘活’在每個鄭州人的日常里?！?/p>

深耕不輟：以雙向奔赴為文化傳播趟新路

兼顧教學(xué)、創(chuàng)作與文化傳播，程韜光卻能將三者平衡得恰到好處。在他看來，這三者并非相互割裂，而是相互滋養(yǎng)、相輔相成，形成良性的發(fā)展循環(huán)。

“學(xué)術(shù)為創(chuàng)作提供史料支撐，創(chuàng)作為傳播賦予溫度厚度，傳播的反饋又修正教學(xué)和創(chuàng)作的方向?！闭n堂上，學(xué)生們的新鮮視角常為他打開新的創(chuàng)作思路；寫作時，他會將講座中聽眾的真實感悟融入文字，讓作品更有共情力；做文化傳播時，他又以創(chuàng)作內(nèi)容為延伸，讓大眾更易走進鄭州的文化深處。

鄭州的文化底蘊，是程韜光取之不盡的創(chuàng)作富礦。他告訴記者，未來他仍將繼續(xù)扎根這片土地，創(chuàng)作更多貼合鄭州、彰顯中原文脈的作品。

程韜光計劃以商都遺址的考古發(fā)現(xiàn)為線索，寫一部融合史實與文學(xué)想象、還原商代市井的歷史小說，將三千多年前商城的人間煙火、青銅鑄造的鏗鏘聲響，通過鮮活的人物故事生動呈現(xiàn)；同時，將拜祖大典中“敬天法祖”的精神內(nèi)核，融入現(xiàn)代詩歌和舞臺劇本，讓莊重的儀式文化以更有感染力的藝術(shù)形式走進大眾視野。

不拘泥于常規(guī)傳播范式，程韜光緊跟時代浪潮，始終積極探索傳統(tǒng)文化年輕化傳播新路徑。

程韜光深知當(dāng)下唐詩文化與唐詩精神傳播的難點：唐詩承載的歷史語境，與當(dāng)代年輕人的生活體驗存在差距，詩句里的意象、情感與當(dāng)下生活場景脫節(jié)，讓年輕人覺得唐詩“遙遠(yuǎn)又晦澀”。要打破這種隔閡，關(guān)鍵是用年輕人熟悉的語境和載體，把唐詩的精神內(nèi)核“翻譯”過來。

對此，他提出了諸多具體構(gòu)想。譬如結(jié)合鄭州的商都文化，推出“唐詩里的鄭州”系列短視頻，帶年輕人走訪與唐詩相關(guān)的文化遺跡，讓詩句里的城闕、古道與鄭州的歷史場景直觀相連；發(fā)起“唐詩里的鄭州”短視頻挑戰(zhàn)賽，鼓勵年輕人用現(xiàn)代視角重新詮釋唐詩，在創(chuàng)作中真正理解唐詩內(nèi)涵、愛上唐詩文化。

同時他還采取了“遺址+文化講座”模式。在商都遺址博物院的講座中，結(jié)合唐代文物講解相關(guān)唐詩，讓“城闕輔三秦”的意境與管城遺址城墻殘垣直觀呼應(yīng)，讓抽象詩句變得可感可觸?！斑@種模式把抽象的文化知識和具象的遺址空間結(jié)合起來，讓文化傳播從單純的‘聽’，變成沉浸式的‘體驗’，更容易吸引年輕人成為文化的傳播者?！?/p>

回望與鄭州相伴的歲月，從商界到學(xué)界，從書寫曾棲居鄭州的大唐詩人，到投身本土文化傳播事業(yè)，程韜光認(rèn)為，鄭州與他彼此成就的核心，是“雙向的滋養(yǎng)與喚醒”。

“鄭州這座城市，就像一本攤開的活態(tài)史書，每一處遺址、每一段典故，都藏著等待被激活的生命力——它給了我源源不斷的創(chuàng)作靈感，也給了我廣闊的實踐空間，讓我從商業(yè)視角轉(zhuǎn)向文化深耕時，有了扎根的底氣和前行的動力。”

“而我所做的，就是用自己的方式，把這些沉睡的文化密碼，翻譯成當(dāng)代人能聽懂、能共情的語言?！背添w光的目光炯炯：要讓鄭州的文化符號真正“活”在當(dāng)下，從文物、書本的靜態(tài)，化作浸潤日常、滋養(yǎng)人心的精神養(yǎng)分。讓中原文脈在新時代持續(xù)生長，在世界舞臺大放光彩。（本文圖片由受訪者提供）