村田晃大，“晃”出軍國主義幽靈

23歲的日本陸上自衛隊現役官員、三等陸尉村田晃大，攜帶一把刃長約18厘米的刀具，翻越帶有鐵絲網的圍墻，強行闖入中國駐日本大使館，揚言要以“神的名義”殺害中國外交人員。

這絕非一起所謂“偶發治安事件”。東京警視廳僅以“非法侵入建筑物”輕罪立案，日本防衛大臣等高官的表態也不過是輕飄飄的“深感遺憾”。諸如此類的輕描淡寫，本身就是一種暴露。“如今日本自衛隊在涉華問題上究竟在進行怎樣的教育？”繼承和發展村山談話會理事長藤田高景的質問，直指這一極端事件的深層背景。

據日媒報道，村田晃大畢業于陸上自衛隊干部候補生學校，這個被認為是培養自衛隊中堅官員的地方，正成為修正主義史觀的溫床。該校2024年的教材曾被曝光使用“日本軍隊長期英勇奮戰”等表述描述沖繩戰役，卻對日軍殺害當地平民、強迫平民自殺等暴行只字不提，后迫于輿論壓力作出一定程度的修正。作為自衛隊官員最大來源的防衛大學，其必修課“防衛學概論”堂而皇之地使用“支那事變”“大東亞戰爭”等充滿對華蔑視心態和“皇國史觀”的詞匯，將侵略戰爭的性質歪曲為“對歐美列強侵略亞洲的自衛”。2024年4月，陸上自衛隊一支團級部隊在發布官方消息時公然使用“大東亞戰爭”措辭。此外，防衛大學及各教育機構頻繁邀請諸如主張參拜靖國神社的作家竹田恒泰等極右翼人士擔任講師。日本《每日新聞》曾發表題為《極右翼滲入日本自衛隊：不要退回“戰后怨恨”》的文章，對此類“出格做法”提出批評。

課堂之外，美化和歪曲侵略戰爭歷史的“靖國史觀”已嚴重滲透到自衛隊內部。以防衛大學為例，其學員通常要經歷長途跋涉的“夜行軍”前往“供奉”有14名甲級戰犯的靖國神社，進行所謂“鍛煉體力氣魄、慰勞護國英靈”的“朝圣”。2024年4月，前海上自衛隊海將大塚海夫出任靖國神社第十四代宮司，成為靖國神社歷史上首個由退役自衛隊將領擔任的最高神官。靖國神社顧問決策機構的10名成員中，前海上自衛隊幕僚長古莊幸一、前陸上自衛隊幕僚長火箱芳文赫然在列。自衛隊與靖國神社之間的人事通道，由此高度制度化。此外，防衛省看似明令禁止集體參拜神社，而2024年初時任陸上自衛隊幕僚副長小林弘樹率數十人乘用公務車參拜，防衛省僅以“訓誡”敷衍了事。宣揚“靖國史觀”的靖國神社“游就館”，被包裝成自衛隊的“歷史教育基地”。2023年5月，時任海上自衛隊訓練艦隊司令官今野泰樹率領160多名自衛隊候補干部穿制服參拜靖國神社。海上自衛隊方面辯稱這是“研修間隙的私人參拜”，而所謂“研修”，其實就是參觀“游就館”。

內部的認知毒化教育，同外部政治氣候相伴相生。近年來，日本右翼勢力以“正常化”為幌子，強推解禁殺傷性武器出口、謀求“對敵基地攻擊能力”，行動上一步步架空和平憲法。高市早苗政府上臺后，更在右傾化道路上狂飆突進。3月14日，她在防衛大學畢業典禮上大肆渲染“鄰國威脅論”和所謂“二戰后最嚴峻復雜的安保環境”，要求年輕官員從事各種任務時保持“緊張感”。高層的政治操弄與社會底層的躁動相互激蕩，形成了一個充滿戾氣與焦躁情緒的巨大泥沼。日本前陸上自衛隊隊員井筒高雄在分析帶刀闖館事件時就認為，“闖入大使館的出格行為，正是自衛隊內部的認知氛圍在作祟”。

右翼戾氣蔓延，其野心絕非僅僅針對鄰國，潛伏的矛頭同樣指向戰后體制和美國。自衛隊基層“東京審判無效論”的思想頗有市場，傳閱的書籍如《大東亞戰爭的總結》，更是將日本在二戰期間的侵略戰爭稱為“大東亞圣戰”，美化殖民統治、天皇制和戰爭行為，同時否定東京審判的合法性。日本前航空自衛隊幕僚長田母神俊雄在其“獲獎”論文《日本是侵略國家嗎》中，將日美開戰歸咎于“美國精心設下的圈套”，宣稱“東京審判將戰爭的全部責任強加給日本”。在“沉默的復仇主義”視角下，日美同盟被視為壓制日本獨立主權的“枷鎖”與“殖民地”狀態，因而日本右翼主張通過增強軍事力量成為所謂的“正常國家”，最終擺脫美國的控制……

帶刀闖館，不是一個人的偏激，而是體系化的長期灌輸結出的惡果。歷史的輪回往往驚人相似。一名剛剛從干部候補生學校畢業、晉升三等陸尉的年輕自衛隊官員，擅離職守、長途跋涉，帶著兇器前往外國使館制造事端，其行為模式與上世紀三十年代日本軍部少壯派軍官的“昭和維新”何其相似。當年，正是那些滿腦子“皇國史觀”、自詡為“憂國之士”的基層軍官，通過暗殺、政變等行動，一步步綁架了日本國家機器，將日本和整個世界拖入了戰爭的深淵。

村田晃大“晃”出的，正是未曾遠去的日本軍國主義幽靈。他手中的那把18厘米“兇刃”，是日本政界右傾狂飆與自衛隊毒化教育體系共同制造的產物。當武裝力量的基層官員不再服從和平憲法，而是挑戰外交底線、搞“肉彈式”政治投機，這絕非偶發的黑天鵝事件，實為系統性的灰犀牛風險。國際社會必須對下一步可能的驚世惡行，保持足夠的清醒和高度警惕。

來源：新華社微信公眾號