山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
世間有一種人，嘴上說(shuō)著感恩，心里卻從未真正記得誰(shuí)幫過(guò)自己。
《增一阿含經(jīng)》里有這樣一句話："若有恩者，當(dāng)思報(bào)之；若無(wú)恩者，當(dāng)思結(jié)之。"這話說(shuō)得簡(jiǎn)單，卻叫人細(xì)想之后，心里沉甸甸的。感恩這兩個(gè)字，不是飯桌上敬一杯酒的客套，不是逢年過(guò)節(jié)發(fā)一條短信的禮貌，更不是別人幫了你之后你隨口應(yīng)付的一聲"謝謝"。
可偏偏就是這么淺顯的道理，做到的人，少之又少。
有人一朝飛黃騰達(dá)，轉(zhuǎn)身便忘了那些在泥濘里拉過(guò)他一把的人。有人錦衣玉食之后，再也想不起當(dāng)年借給自己最后一口糧的鄰居。有人得意了，便覺(jué)得一切都是自己掙來(lái)的，旁人的幫襯不過(guò)是理所當(dāng)然。
那么，真正的感恩，到底是什么模樣？
佛陀在世時(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)一段鮮少有人提及的往事。
那時(shí)他尚未成佛，流落于苦行林中，身如枯木，形銷骨立，幾乎死在了那片密林的深處。
是一個(gè)名叫善生女的牧羊女，用一碗乳糜，把他從死亡的邊緣托了回來(lái)。而這碗乳糜的背后，藏著一段叫人心頭一顫的故事……
一、菩提樹(shù)下的枯骨，與一碗乳糜的溫度
公元前五世紀(jì)，尼連禪河的岸邊，有一片名為優(yōu)樓頻螺的苦行林。
那時(shí)候，悉達(dá)多太子已經(jīng)離開(kāi)王宮整整六年了。
六年前，他拋下了金碧輝煌的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，拋下了深愛(ài)他的耶輸陀羅，拋下了剛剛降生的兒子羅睺羅，獨(dú)自出走，去尋那個(gè)能夠解脫一切苦難的答案。
彼時(shí)的他，還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年王子，騎著愛(ài)馬犍陟，穿過(guò)茫茫黑夜，渡過(guò)阿諾瑪河，剃去了滿頭烏發(fā)，換上了一件袈裟色的粗布衣衫。
他先后拜訪了當(dāng)時(shí)印度最有名的兩位禪修導(dǎo)師——阿羅邏迦羅摩和郁陀迦羅摩子。兩位導(dǎo)師對(duì)他幾乎一見(jiàn)如故，悉達(dá)多聰穎過(guò)人，沒(méi)過(guò)多久便掌握了兩位導(dǎo)師畢生所學(xué)的全部境界。可學(xué)到最后，他卻發(fā)現(xiàn)這些禪定的功夫，不過(guò)是在三界之內(nèi)打轉(zhuǎn)，終究跳不出輪回的囚籠。
于是他又轉(zhuǎn)身離去，來(lái)到了這片苦行林。
當(dāng)時(shí)的印度，苦行之風(fēng)盛行。很多修行者相信，身體是靈魂的牢籠，只有把身體折磨到極致，靈魂才能掙脫肉身的桎梏，獲得真正的自由。悉達(dá)多覺(jué)得，也許這條路是對(duì)的，也許世尊所尋覓的答案，就藏在極度的苦修之中。
他開(kāi)始了漫長(zhǎng)的苦行歲月。
他每天只吃一粒麻，一粒米。有時(shí)候連這些也放棄，完全禁食。他坐在荊棘叢中，任由刺芒刺入皮膚。他在酷暑中枯坐，在嚴(yán)寒中露宿，不遮不蓋。《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》里記載，那時(shí)的悉達(dá)多"形體羸瘦，骸骨相連，頭發(fā)墮落，顏色枯悴"。
他的肋骨根根突出，腹部深陷幾乎貼近了脊背，兩眼深陷，光澤全無(wú)，皮膚如同死樹(shù)的樹(shù)皮，干裂而灰暗。
五位隨行的比丘——憍陳如、頗婆、跋提、摩訶那摩、阿說(shuō)示，一直守候在他身旁，對(duì)他恭敬有加，以為他距離證道只有一步之遙了。
可悉達(dá)多自己知道，他沒(méi)有。
六年的苦行，他越來(lái)越清醒地感覺(jué)到，這條路走不通。身體的折磨并沒(méi)有讓智慧增長(zhǎng)，反而讓他的意識(shí)越來(lái)越遲鈍，思維越來(lái)越混亂。就好比一根琴弦，繃得太緊了，撥出的不是清音，而是刺耳的斷裂聲；松得太懈了，又彈不出任何聲響。修行也是一樣的道理，過(guò)分地苦待自己，并不是通往覺(jué)悟的正道。
他想到這里，慢慢走向了尼連禪河。
他想沐浴，想洗去這六年積累在身上的塵垢，也許同時(shí)也想洗去這六年走錯(cuò)的方向。可是當(dāng)他走進(jìn)河水的時(shí)候，他的身體已經(jīng)虛弱到了極點(diǎn)。河水的力道輕輕一推，他便站立不穩(wěn)，被水流沖走，幾乎溺斃。幸好他伸手抓住了岸邊一根垂落的樹(shù)枝，才勉強(qiáng)撐著爬上了岸。
就是這個(gè)時(shí)候，善生女出現(xiàn)了。
《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》和《佛本行集經(jīng)》對(duì)此都有記載。善生女，又有典籍稱她為蘇耶妲，是當(dāng)?shù)匾晃桓辉Ｄ翀?chǎng)主的女兒。她從小在尼連禪河邊長(zhǎng)大，性情純良，虔誠(chéng)善良，向來(lái)有在菩提樹(shù)下供奉的習(xí)慣。
那天清晨，她帶著侍女，捧著親手熬制的牛乳粥，來(lái)到菩提樹(shù)旁供奉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，她望見(jiàn)了那個(gè)從河水里爬上岸的枯瘦身影，衣衫襤褸，形如枯槁，卻眉目間有一股常人所沒(méi)有的清明之氣。
善生女走近了，她蹲下身，把那碗熱騰騰的乳糜，雙手捧到了悉達(dá)多的面前。
"尊者，請(qǐng)用食吧。"
悉達(dá)多望著那碗散著白霧的乳糜，沉默了片刻。
他已經(jīng)記不清楚，上一次感受到食物的溫度是什么時(shí)候的事情了。六年里，他把進(jìn)食當(dāng)成一種懲罰，當(dāng)成一件羞恥的事，認(rèn)為對(duì)食物的渴望是修行路上的障礙。可是此刻，看著這個(gè)素昧平生的女子，捧著這碗樸素?zé)o華的乳粥，他突然覺(jué)得，這世間有些東西，并不是應(yīng)當(dāng)被苦行所拒絕的。
他接過(guò)了那碗乳糜。
就是這一碗粥，讓他從死亡的邊緣回來(lái)了。
那五位隨行的比丘看見(jiàn)了這一幕，臉色驟變。他們守候了悉達(dá)多六年，以為他即將在苦行中證得無(wú)上正等正覺(jué)，沒(méi)想到卻親眼目睹他接受了一個(gè)牧羊女的供食。在他們看來(lái)，這意味著悉達(dá)多已經(jīng)放棄了苦行的道路，已經(jīng)向欲望和軟弱屈服了。
五人沉默地收拾了行囊，轉(zhuǎn)身離去，走向了鹿野苑的方向。
悉達(dá)多望著他們離去的背影，沒(méi)有挽留，沒(méi)有解釋。
他坐在菩提樹(shù)下，把那碗乳糜慢慢吃完，然后閉上了雙眼。
二、那夜的菩提樹(shù)，與黎明到來(lái)之前
吃完乳糜之后，悉達(dá)多在尼連禪河里徹底沐浴干凈，換上了吉祥草鋪成的座位，面朝東方，盤腿而坐，在心里立下誓言：
"若不成正覺(jué)，終不離此座。"
那一夜，是公元前五世紀(jì)某年的四月月圓之夜。
夜色深沉，菩提樹(shù)的葉片在夜風(fēng)里輕輕搖曳。悉達(dá)多進(jìn)入了深深的禪定之中，心念一點(diǎn)點(diǎn)沉靜下去，如同一潭深水，越來(lái)越清澈，越來(lái)越透明。
《普曜經(jīng)》里記載，那一夜，魔王波旬率領(lǐng)著魔軍前來(lái)擾亂。風(fēng)沙走石，雷霆大作，魔女妖嬈，利刃橫飛。可悉達(dá)多端坐不動(dòng)，如同一座山岳，任憑外境如何翻騰，他的心始終穩(wěn)如磐石。
波旬見(jiàn)正面進(jìn)攻無(wú)效，便質(zhì)問(wèn)他："你憑什么坐在這里？這功德之座，是你應(yīng)得的嗎？"
悉達(dá)多伸出右手，輕輕觸碰大地。
大地震動(dòng)了，如同萬(wàn)鼓齊鳴，轟然作答。
這便是佛教繪畫(huà)里那個(gè)著名的"降魔觸地印"的由來(lái)——大地為證，他的功德，不是一世，而是無(wú)量世的積累，足夠他坐在這里，面向覺(jué)悟。
夜深了又深，黎明在遠(yuǎn)處隱隱發(fā)光。
悉達(dá)多在定中，看見(jiàn)了一世又一世的輪回，看見(jiàn)了無(wú)數(shù)眾生在苦海中載浮載沉，看見(jiàn)了因果的網(wǎng)絡(luò)如同蛛絲般精密地纏繞著一切生命。他看見(jiàn)了苦的根源，看見(jiàn)了滅苦的路徑，看見(jiàn)了那條八正道的光明大道，從迷霧中一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)。
晨星升起的那一刻，他睜開(kāi)了雙眼。
"奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。"
他成佛了。
三、得意之后，那五人的故事
成道之后，世尊沒(méi)有立刻離開(kāi)那棵菩提樹(shù)。
《大毗婆沙論》和《律藏》記載，他在那里靜默地住了一段時(shí)間，享受著解脫的喜悅，同時(shí)也在思考：這個(gè)覺(jué)悟，是否能夠講給其他人聽(tīng)？人們能接受嗎？
最終，梵天和帝釋天懇請(qǐng)他出世說(shuō)法，世尊應(yīng)允了。
他想到的第一批聽(tīng)法者，就是那五位曾經(jīng)陪伴他六年、最后又因誤解而離去的比丘。
他知道他們?nèi)チ寺挂霸贰?/p>
他徒步走向那里，一路上，曾遇到一個(gè)名叫優(yōu)婆迦的裸形外道修行者，那人見(jiàn)了他便問(wèn)："你的老師是誰(shuí)？你修的是何種法門？"
世尊回答說(shuō)："我沒(méi)有老師，我自證自悟。"
優(yōu)婆迦搖了搖頭，不以為然地走開(kāi)了。
世尊也沒(méi)有解釋什么，繼續(xù)走自己的路。
到了鹿野苑，五位比丘遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)世尊走來(lái)，彼此使眼色，商量說(shuō)："這個(gè)悉達(dá)多，已經(jīng)退失了苦行，來(lái)了也不必理睬他，不必迎接，不必起立，隨他坐在哪里就好。"
可奇怪的是，當(dāng)世尊真正走近的時(shí)候，五人卻不由自主地站起了身，迎了上去，幫他鋪?zhàn)唬讼茨_水，恭恭敬敬，一點(diǎn)也沒(méi)有照著原先說(shuō)好的去做。
后來(lái)有人問(wèn)起，五人說(shuō)：那時(shí)候不知道為什么，就是站起來(lái)了，就是想迎接他，控制不住。
世尊落座，平靜地對(duì)他們開(kāi)口：
"比丘們，你們不要稱呼我的名字，也不要稱我為朋友。我已經(jīng)成就了無(wú)上正等正覺(jué)，成為阿羅漢，成為如來(lái)。你們仔細(xì)聽(tīng)，我來(lái)為你們講法。"
五人面面相覷，心里將信將疑。其中憍陳如問(wèn)道："悉達(dá)多，你此前修習(xí)苦行，中途卻接受了牧女的供食，退失精進(jìn)，如此放逸，怎能證得正覺(jué)？"
世尊沒(méi)有動(dòng)怒，只是平靜地回答，那不是放逸，那是找到了中道。身心過(guò)于繃緊，如同斷弦；過(guò)于放松，如同軟弦；唯有松緊適度，才能彈出美妙的音聲。
他開(kāi)始講那第一次說(shuō)法的內(nèi)容——苦、集、滅、道，四圣諦，八正道。
話語(yǔ)落下，鹿野苑的樹(shù)林里，風(fēng)也停了一停。
五位比丘先后開(kāi)悟，憍陳如第一個(gè)證得初果，隨即出聲："世尊，我明白了。"
世尊望著他，微笑，說(shuō)了三個(gè)字："憍陳如，知了。"
這便是佛教史上的"初轉(zhuǎn)法輪"，第一次講經(jīng)說(shuō)法，從此拉開(kāi)了正法傳播四十余年的序幕。
四、善生女的乳糜，與憍陳如的誤解
然而在這段歷史的背后，有一個(gè)很少有人去深想的細(xì)節(jié)。
那五位比丘，在看見(jiàn)世尊接受乳糜之后，認(rèn)為他退失了，所以離去了。
他們守候了六年，服侍了六年，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，卻因?yàn)橐粋€(gè)誤解，轉(zhuǎn)身走開(kāi)，錯(cuò)過(guò)了世尊在菩提樹(shù)下成道的那一夜。
他們后來(lái)是悔恨的。
《增一阿含經(jīng)》里有一段憍陳如晚年的自述，大意是說(shuō)：那時(shí)我們不了解，以為苦行才是正道，看見(jiàn)世尊接受了供食，便以為他退失了。殊不知，正是那一碗乳糜，讓他有了足夠的氣力，在那一夜坐到天明，證得無(wú)上菩提。
他說(shuō)這話的時(shí)候，已經(jīng)是一位證得四果阿羅漢的大比丘了，言語(yǔ)平靜，可平靜里有一種深沉的感慨。
那是對(duì)自己當(dāng)年無(wú)知的感慨，也是對(duì)善生女那碗乳糜的感慨——他們?cè)?jīng)認(rèn)為那是障礙，后來(lái)才明白，那是佛陀成道路上不可或缺的一塊基石。
善生女自己，后來(lái)又是如何呢？
典籍里關(guān)于她的記載并不多，但有一點(diǎn)可以確認(rèn)：世尊成道后，她成為了最早皈依的在家女弟子之一。世尊記得那碗乳糜，記得那個(gè)在黎明之前托舉過(guò)自己的女子。
這件事本身，便說(shuō)明了一些東西。
