汲取千年智慧 守護(hù)綠水青山——品讀生態(tài)環(huán)境法典總則中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化基因

法治立規(guī)矩，文化潤(rùn)根基。2026年3月12日，《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》表決通過(guò)，這部法典作為我國(guó)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境法治體系，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、筑牢生態(tài)安全屏障的里程碑。

中華文明綿延五千余年，孕育了底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵深邃的生態(tài)智慧，從先秦諸子的生態(tài)哲思，到歷代先賢的護(hù)生理念，早已融入民族血脈，成為當(dāng)代生態(tài)法治的文化根脈。翻開(kāi)《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第一編總則，看似冰冷的法律條文，實(shí)則處處鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的烙印，古老智慧與現(xiàn)代法治深度交融，讓生態(tài)保護(hù)既有剛性約束，更有文化溫度。今天，我們聚焦法典總則核心法條，探尋藏在法治條文里的千年生態(tài)文化密碼，讀懂傳統(tǒng)生態(tài)思想的當(dāng)代法治表達(dá)。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第一條 為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障公眾健康和生態(tài)環(huán)境權(quán)益，維護(hù)生態(tài)安全，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，根據(jù)憲法，制定本法。

“天人合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心哲學(xué)。《周易》有云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，將天道運(yùn)行與人文治理相統(tǒng)一；莊子直言“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，明確人與天地萬(wàn)物同源共生、休戚與共。這種將自然與人文視為有機(jī)整體的宇宙觀，貫穿中華文明始終，是古人對(duì)人與自然關(guān)系最樸素也最深刻的認(rèn)知。法典總則將這一古老哲學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法治理念，“人與自然和諧共生”“中華民族永續(xù)發(fā)展”不僅是法治目標(biāo)的莊嚴(yán)宣告，更是對(duì)“天人合一”思想的現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)譯。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第二條 本法所稱生態(tài)環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展以及生態(tài)系統(tǒng)功能的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然空間、自然因素及其相互聯(lián)系與作用的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、山嶺、草原、濕地、冰川、高原、荒漠、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)地、城市和鄉(xiāng)村等。

“以道觀之，物無(wú)貴賤”是莊子在《秋水》中提出的核心生態(tài)倫理。從自然規(guī)律與天道的視角來(lái)看，世間萬(wàn)物皆有其存在價(jià)值和生態(tài)意義，沒(méi)有高低貴賤之分。山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，乃至荒漠濕地，都是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的組成部分，絕非以人類功利需求判定其“有用”或“無(wú)用”。法典將大氣、荒漠、野生生物、自然遺跡等全面納入生態(tài)環(huán)境保護(hù)范疇，彰顯了萬(wàn)物平等、生態(tài)普惠的法治理念。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第四條 生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機(jī)制，堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

“道法自然”是道家生態(tài)智慧的核心。老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，深刻闡明自然萬(wàn)物皆有其固有運(yùn)行規(guī)律，人類生產(chǎn)生活、社會(huì)治理唯有順應(yīng)自然規(guī)律，方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展，違背規(guī)律必受自然懲戒。這一思想歷經(jīng)千年傳承，成為我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)治理的重要準(zhǔn)則。法典將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”確立為生態(tài)文明理念的核心內(nèi)涵，正是“道法自然”的現(xiàn)代法治表達(dá)。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第七條 任何單位和個(gè)人都有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。

“守望相助、權(quán)責(zé)共擔(dān)”是儒家傳統(tǒng)倫理的重要延伸，儒家倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”“仁民愛(ài)物”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這種責(zé)任倫理延伸至生態(tài)領(lǐng)域，便形成了人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的生態(tài)共治理念。生態(tài)環(huán)境是全民共享的公共產(chǎn)品，保護(hù)生態(tài)絕非單一主體的責(zé)任，而是全社會(huì)的共同義務(wù)。法典構(gòu)建起全方位、多層次的生態(tài)共治格局，明確企業(yè)、公民的多元責(zé)任邊界，將傳統(tǒng)“家國(guó)情懷”轉(zhuǎn)化為生態(tài)擔(dān)當(dāng)。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第十條 公民應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，采取簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，自覺(jué)履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)義務(wù)，遵守生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)，配合實(shí)施生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。

“見(jiàn)素抱樸、儉以養(yǎng)德”是中華傳統(tǒng)修身理念與生活智慧，老子倡導(dǎo)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，主張回歸本真、克制過(guò)度貪欲；孔子贊揚(yáng)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，將簡(jiǎn)樸生活視作高尚品德，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)。古人始終秉持物盡其用、簡(jiǎn)約有度的生活態(tài)度，這種理念貫穿日常生產(chǎn)生活，成為中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。法典將這一傳統(tǒng)修身智慧，升級(jí)為全社會(huì)倡導(dǎo)的綠色生活準(zhǔn)則，賦予其新時(shí)代生態(tài)文明內(nèi)涵。

《中華人民共和國(guó)生態(tài)環(huán)境法典》第三十七條　國(guó)家完善資源總量管理和全面節(jié)約制度，避免資源浪費(fèi)，提高資源利用效率。

“取用有節(jié)、取之有時(shí)”是中華傳統(tǒng)生態(tài)倫理的重要內(nèi)核。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，拒絕過(guò)度捕撈、濫捕飛鳥(niǎo)；孟子告誡“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，明確限定捕撈、采伐的尺度與時(shí)節(jié)；莊子以“鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”，警示世人摒棄過(guò)度貪欲。古人深知，自然資源并非取之不盡，唯有適度索取，方能永續(xù)利用。法典將這一傳承千年的節(jié)用思想，上升為國(guó)家基本制度和剛性法律約束。“總量管理”“全面節(jié)約”不是簡(jiǎn)單的號(hào)召，而是具有強(qiáng)制力的法治規(guī)則。

從“天人合一”到生命共同體，從“物無(wú)貴賤”到生物多樣性保護(hù)，從“道法自然”到科學(xué)治理，從“守望相助”到生態(tài)共治，從“簡(jiǎn)約適度”到綠色生活，從“取用有節(jié)”到節(jié)約優(yōu)先，《生態(tài)環(huán)境法典》總則以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的現(xiàn)代法治語(yǔ)言，重新詮釋、激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心精髓，讓現(xiàn)代生態(tài)法治有了深厚的文化根基與民族底蘊(yùn)。

來(lái) 源：鄭鐵中院