山東
白壽彝
白壽彝是我國著名的歷史學家，回族，1909年2月19日、出生于河南省開封市的一個商人家庭，曾受教于馮友蘭、師從顧頡剛，與郭沫若、臧克家、季羨林為好友。
白壽彝的畢生精力投入在史學領域里，在中國交通史、中國伊斯蘭教史、回族史、中國民族關系史、中國思想史、中國史學史、中國通史和史學理論方面都有杰出的建樹。
1971年起，在毛主席和周總理的關懷下，白壽彝開始主持《二十四史》的點校工作。
自1975年起，全國五百位史學界、考古界、科技界專家和學者，歷時二十三個春秋，于1998年底完成《中國通史》的編撰工作。這部《中國通史》“積一代之智慧，備百世之長編”，被學術界稱譽為“二十世紀中國史學的壓軸之作”。
2000年3月21日，白壽彝先生于北京逝世；值先生忌日之際，如去想在這里，替先生辟個謠，以此來表達緬懷之情。
二十四史點校現場（右起：白壽彝、唐長孺、魏連科）
介紹見下行文字
《二十四史》《清史》點校現場（左起：趙守儼、翁獨健、白壽彝、何英芳）
白壽彝先生和學生們
白壽彝去世后，一度傳出他認為“朱元璋是回回”，引得很多不明真相的人把他當成“朱元璋是回回”說法的始作俑者，對他掀起了“口誅筆伐”。而事情真相是，在白壽彝先生編纂的各類回族人物志中，從來都沒有將朱元璋列入其中過。
如，寧夏人民出版社1988年出版的白先生主編《明代回族人物志》，其目錄如下圖；找遍全書，里面根本沒有朱元璋的名字。
盡管，其中一些人物的史料記載還存在爭議，比如說馮勝，既有史料說他是漢族、又有史料說他是回族，但白壽彝先生的處理是兼取兩種說法，同時收錄于書中，由讀者自行比較、判斷。白老并沒有厚此薄彼，沒有因為存在回族的可能性、就抹去關于他是漢族的記載。
在《明代回族人物志》的目錄中，我們根本沒有看到朱元璋的名字；這也就是說，對于“朱元璋是回回”的說法，白老是根本不予采信的，對于這點、白老認為毫無異議。
那么，為什么會有人誤解白老呢？我們去找上面那個口誅筆伐的帖子中提到的另一本書。在白壽彝主編《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版，411~412頁中，有這樣的內容。見下圖。
討伐的“罪證”來自于《回族人物志》《民族宗教論集》
《明代回族人物志》中沒有朱元璋的名字
《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版，411~412頁中
中間標紅的那句“并且有了某帝某帝信教的傳說”，只要是正常人看到這里都會明白，這里要表達的意思是指“明朝民間開始流行明朝皇帝信教的傳說”。這些傳說就是腳注中的那些內容：父老相傳，明太祖原是回回，建文帝的滁州系赴天方朝覲，又頗有人相信，武宗也信教。
這里的腳注，只是為了給文中“并且有了某帝某帝信教的傳說”做注解，而不是他要用這種方式來告訴大家“朱元璋是回回”。白壽彝告訴大家、當時社會上有這么個傳聞，并不等于他認為這個傳聞說的內容是真的。
這兩個意思很容易區分，怎么會被人歪曲成“白壽彝認為朱元璋是回回了”呢？某些人成心的吧？！
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