汪焰明｜身份熔鑄與批評(píng)自覺(jué)——論李風(fēng)宇的文學(xué)讀評(píng)實(shí)踐

文/汪焰明

　　李風(fēng)宇，作為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《雨花》雜志原主編、文學(xué)讀評(píng)人，不僅以作家身份活躍于文壇，并持續(xù)從事作品讀評(píng)寫(xiě)作，用一個(gè)讀者的眼光品閱現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。李風(fēng)宇的作品不僅被列入國(guó)家圖書(shū)出版基金項(xiàng)目，而且有超過(guò)五十萬(wàn)字的作品被翻譯成英文和德文，在海外出版。此外，李風(fēng)宇還獲得了包括第五屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。作為文化世家傳記作者，他于20世紀(jì)90年代末即寫(xiě)作發(fā)表《俞平伯評(píng)傳》與后來(lái)的《釀酸了的葡萄酒》《唇語(yǔ)者》等一系列讀評(píng)作品，在對(duì)作家記錄、研究方面建立起自己的厚度與溫度。作為《雨花》等雜志的原主編與書(shū)評(píng)欄目主持人，在紛繁的文學(xué)環(huán)境中保持了一份沉潛。作為讀評(píng)人，他以扎實(shí)的文本細(xì)讀為根基，逐步構(gòu)建了融合歷史視野與人文關(guān)懷的批評(píng)體系。這三種身份并非職業(yè)的簡(jiǎn)單疊加，而是在數(shù)十年文學(xué)生涯中相互滋養(yǎng)、彼此成就，共同鑄就了他讀評(píng)實(shí)踐的底色。系統(tǒng)梳理李風(fēng)宇的文藝讀評(píng)，既是對(duì)一位復(fù)合型文學(xué)工作者業(yè)務(wù)記錄的審視，亦是對(duì)江蘇文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)中在場(chǎng)、真誠(chéng)、務(wù)實(shí)、深刻等精神的回望。

　　李風(fēng)宇讀評(píng)實(shí)踐的獨(dú)特性，首先源于其多重身份所構(gòu)成的獨(dú)特語(yǔ)境。他的讀評(píng)并非書(shū)齋中抽象理論的演繹，而是作家、編輯、讀評(píng)人三重視角相互交融的精神實(shí)踐。作為作家，他寫(xiě)作了數(shù)百萬(wàn)字的傳記、散文與小說(shuō)，對(duì)創(chuàng)作的甘苦有切身體會(huì)，這種來(lái)自創(chuàng)作一線的經(jīng)驗(yàn)，使他的讀評(píng)不以凌空裁判自居，而是以同代人的理解進(jìn)入文本，在語(yǔ)言的縫隙、細(xì)節(jié)的處理和節(jié)奏的把握中，辨認(rèn)作家的精神來(lái)路，讀評(píng)闡述沒(méi)有理論層面的探索，跟隨作品議論的發(fā)散性、文學(xué)性是其基本特征。論詩(shī)人格風(fēng)詩(shī)作——他以鹽漬般的疼痛感和麥芒般的銳利感來(lái)勾勒其詩(shī)歌氣質(zhì)；談王慧騏散文，他肯定了“安靜做最慢的事就好”這一精神姿態(tài)。這樣的理解若無(wú)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)恐怕難以抵達(dá)。

　　作為曾經(jīng)在《雨花》等雜志、報(bào)刊工作過(guò)的編輯，他長(zhǎng)期置身文學(xué)生產(chǎn)的一線。創(chuàng)辦“雨花寫(xiě)作營(yíng)”，推動(dòng)建立“讀者俱樂(lè)部”，參與創(chuàng)建興化畢飛宇寫(xiě)作工作室，主持編輯出版首次“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”專刊，以及策劃與“魯迅文學(xué)院”合作編輯出版首冊(cè)“魯院”學(xué)員專刊等期刊出版工作，使他對(duì)文壇風(fēng)氣的流轉(zhuǎn)與代際審美的變化有敏銳的觀察。編輯的職業(yè)素養(yǎng)賦予他別樣的視野與判斷力：既能掂量單篇作品的得失，也能預(yù)判作家的成長(zhǎng)潛力。這種現(xiàn)場(chǎng)感使他的批評(píng)主動(dòng)貼著時(shí)代的脈搏、作家的呼吸與讀者的期待生長(zhǎng)。

　　正是作家敏銳的感性體悟、編輯豐富的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)與評(píng)論家深刻的理性思辨三者相融合，鑄就了李風(fēng)宇獨(dú)特的批評(píng)品格——有立場(chǎng)而不偏執(zhí)。他并非在三重身份間機(jī)械地輪流切換，而是在每一次讀評(píng)實(shí)踐中達(dá)成三重視角的有機(jī)交匯。這種內(nèi)在統(tǒng)一的精神實(shí)踐，為當(dāng)代批評(píng)擺脫專業(yè)分工日益細(xì)化所引發(fā)的身份焦慮，提供了一份來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的探索樣本。

　　如果說(shuō)復(fù)合身份構(gòu)成了李風(fēng)宇讀評(píng)的發(fā)生學(xué)原點(diǎn)，那么他在數(shù)十年讀評(píng)實(shí)踐中逐步形成的理論內(nèi)核，則賦予其讀評(píng)以穩(wěn)定的骨架。這一讀評(píng)的自我認(rèn)知可概括為三個(gè)核心觀念：情感本真、歷史縱深、家族文化闡釋。三者相互支撐，貫穿于他對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、傳記乃至攝影作品的讀評(píng)文本。

　　情感本真是李風(fēng)宇讀評(píng)的價(jià)值原點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍》中提出'情者文之經(jīng)'，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)根植于真實(shí)情感，摒棄技巧堆砌與概念說(shuō)教，以情感為靈魂。他認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作必須根植于'道'，追尋自然美與人文美的結(jié)合，進(jìn)一步闡釋了《文心雕龍》中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作情感運(yùn)動(dòng)的分析和'情'本論。在他看來(lái)，情感不是作品的裝飾，而是作品的生命本源。一切優(yōu)秀創(chuàng)作，都是作家生命體驗(yàn)與真情實(shí)感的自然流露。他警惕散文創(chuàng)作中真情稀釋的傾向，反對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作中技巧泛濫的現(xiàn)象，批評(píng)小說(shuō)敘事中的虛假造作與情感懸浮，始終將情感真實(shí)、生命真誠(chéng)作為丈量作品的標(biāo)尺。評(píng)殘疾人作家王憶、韋江荷時(shí)，他關(guān)注文字背后不屈的生命力量；論張永祎散文，他強(qiáng)調(diào)以真情經(jīng)緯編織日常詩(shī)性。情感本真，既是他堅(jiān)守的批評(píng)傾向，也是他未曾言明的文學(xué)信仰。在解析河南詩(shī)人趙克紅以鐵路詩(shī)歌構(gòu)建“鋼鐵鄉(xiāng)愁”這一獨(dú)特詩(shī)歌現(xiàn)象時(shí)，其同理心尤為顯著，在品讀時(shí)他與詩(shī)人同頻共振，深刻理解工業(yè)意象的抒情轉(zhuǎn)譯與術(shù)語(yǔ)的鄉(xiāng)土化重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)文明與地域文化的詩(shī)意交融，贊賞作者運(yùn)用“時(shí)空折疊”手法突破現(xiàn)代性困境，為當(dāng)代詩(shī)歌探索出工業(yè)美學(xué)與人文關(guān)懷相結(jié)合的新路徑。

　　如果說(shuō)情感是讀評(píng)的靈魂，那么歷史縱深便是讀評(píng)的骨架。他不滿足于即時(shí)的審美感受，堅(jiān)持將作品置于時(shí)間長(zhǎng)河中反復(fù)考量：這部作品在作家的創(chuàng)作序列中占據(jù)何種位置，在時(shí)代精神圖譜上標(biāo)記了怎樣的坐標(biāo)，在文學(xué)史的脈絡(luò)中能否留下深刻的印記。讀評(píng)龔學(xué)明詩(shī)歌，他捕捉到其歷史學(xué)專業(yè)背景賦予詩(shī)歌的時(shí)間縱深感，提出物象—情感—?dú)v史的轉(zhuǎn)化路徑，將個(gè)人抒情提升至?xí)r代記憶的高度；讀評(píng)《到震澤去》，他將江南小鎮(zhèn)變遷置于費(fèi)孝通《小城鎮(zhèn)大問(wèn)題》的理論傳統(tǒng)與百年現(xiàn)代化進(jìn)程的坐標(biāo)中，揭示微觀樣本背后的宏觀歷史邏輯。正是這種歷史意識(shí)的自覺(jué)，使李風(fēng)宇的讀評(píng)有別于一般讀后感的即時(shí)性與零散性，同時(shí)也有別于專業(yè)評(píng)論家的系統(tǒng)性、專業(yè)性。

　　家族文化闡釋學(xué)，是他較具個(gè)人標(biāo)識(shí)度的讀評(píng)實(shí)踐。身為《俞平伯評(píng)傳》《花落春仍在》的作者，他將文化世家傳記研究中的思考，凝練為文學(xué)批評(píng)的方法論，構(gòu)建了家族成員—時(shí)代語(yǔ)境—文學(xué)傳承的三維分析模型。他從家族文脈、文人交游、文化傳統(tǒng)中探尋作家的精神來(lái)路，以微觀家族史折射宏觀文化變遷，以文化血脈的賡續(xù)解釋創(chuàng)作品格的生成。這一視野，讓他的作品讀評(píng)超越了個(gè)人—時(shí)代的常見(jiàn)框架，增添了文化傳承的深層意蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的闡釋優(yōu)勢(shì)。他解讀知識(shí)分子寫(xiě)作，能從文本深處辨認(rèn)出世家遺韻、文脈流響；他評(píng)點(diǎn)當(dāng)代創(chuàng)作，也往往能在個(gè)體抒情中打撈出集體記憶與文化基因。

　　與清晰的理念自覺(jué)相伴，李風(fēng)宇在數(shù)十年讀評(píng)實(shí)踐中逐漸形成了自成一體的語(yǔ)言輸出。他通過(guò)精微的文本細(xì)讀，筑牢批評(píng)的根基；借助開(kāi)放的跨媒介對(duì)話，拓展批評(píng)的邊界；運(yùn)用田野式讀評(píng)，驗(yàn)證批評(píng)的有效性。面對(duì)老一輩文藝評(píng)論家、史學(xué)專家金實(shí)秋的《菰蒲深處說(shuō)汪老》，則另辟蹊徑，以“左家莊的頭”為敘事原點(diǎn)與批評(píng)隱喻，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于汪曾祺接受史的生動(dòng)寓言。作者巧妙地將一次理發(fā)尷尬轉(zhuǎn)化為理解汪老精神世界的鑰匙——“質(zhì)樸”與“土氣”恰是抵達(dá)生活本真、人情溫?zé)岬膶徝烂艽a。以此觀照金實(shí)秋《菰蒲深處說(shuō)汪老》，文章精準(zhǔn)提煉出該著“史筆”與“文心”交融的方法論特質(zhì)：它自覺(jué)退居“顯學(xué)”邊緣，以鉤沉爬梳的考據(jù)功夫，結(jié)合同鄉(xiāng)后學(xué)的體溫記憶，打撈汪老精神世界的“陶片與瓦當(dāng)”。這一批評(píng)實(shí)踐印證了“小處見(jiàn)真”的闡釋路徑——于尋常巷陌、冷僻邊角之處，恰恰蘊(yùn)藏著最可會(huì)心的文學(xué)神髓。

　　文本細(xì)讀是他所有讀評(píng)的起點(diǎn)與基石。他堅(jiān)持批評(píng)不能脫離文本空談理論，主張對(duì)作品的語(yǔ)詞、意象、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、敘事視角進(jìn)行精微解析，從具體細(xì)節(jié)中提煉觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)價(jià)值。但他的細(xì)讀并非學(xué)院派的技術(shù)性拆解，而是帶著情感體溫與創(chuàng)作理解的審美式細(xì)讀。讀評(píng)上海作家安諒詩(shī)集《向長(zhǎng)江每一條支流致敬》，他抓住支流這一核心意象，層層掘進(jìn)，從地理支流到生命多元，從藝術(shù)分流到精神歸向，最終抵達(dá)萬(wàn)種姿態(tài)追尋同一方向的哲學(xué)內(nèi)核；評(píng)吉龍生攝影作品，他以文學(xué)批評(píng)的方法解析光影構(gòu)圖，將梅花意象與無(wú)爭(zhēng)的君子精神相連，稱攝影作品是一首詩(shī)，一篇雋永的散文，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的深度互文。他的細(xì)讀極具具象特質(zhì)——善于從一句詩(shī)、一個(gè)意象、一段描寫(xiě)切入，以小切口實(shí)現(xiàn)深挖掘。在讀評(píng)柳蔭的《大海和玫瑰》這種解讀方式尤為明顯，詩(shī)評(píng)全文以新批評(píng)“細(xì)讀法”剖析柳蔭詩(shī)集，揭示其“惠特曼式自我”的雙重鏡像：個(gè)體青春與時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)“大海-玫瑰-火焰”意象群的哲思化處理，構(gòu)建出80年代的“詩(shī)性檔案”。在形式層面，指認(rèn)其傳統(tǒng)意境與現(xiàn)代意識(shí)的有機(jī)融合，以“可讀性”為堅(jiān)守，對(duì)抗先鋒詩(shī)的晦澀傾向，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)一代人精神史詩(shī)的審美救贖，印證了“詩(shī)歌穿越”的接受美學(xué)價(jià)值。

　　與此同時(shí)，他的讀評(píng)視野不囿于單一文體或媒介，而是以開(kāi)放的跨域?qū)υ挷粩嗤卣龟U釋邊界。縱向上，他勾連古典文脈，將當(dāng)代創(chuàng)作置于文學(xué)史脈絡(luò)中審視，在讀評(píng)韋江荷詩(shī)歌中的意象時(shí)，與唐代韋應(yīng)物隔空對(duì)話，揭示了古典意象現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能性；橫向上，他打通文學(xué)與攝影、繪畫(huà)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科壁壘，運(yùn)用文學(xué)方法解讀視覺(jué)藝術(shù)，以人文視野觀照商業(yè)敘事，在不同藝術(shù)門(mén)類的相互映照中，抵達(dá)藝術(shù)共通的精神本質(zhì)。評(píng)商戰(zhàn)小說(shuō)《潛伏商圈》，他沒(méi)有停留于類型小說(shuō)的慣常分析，而是引入生存哲學(xué)與人性思辨，將商業(yè)敘事提升至人生選擇的倫理高度。在讀評(píng)劉香河散文集《五湖八蕩》時(shí)，李風(fēng)宇認(rèn)為作品是“里下河精神原鄉(xiāng)”的文學(xué)呈現(xiàn)，作者通過(guò)湖蕩、風(fēng)物與食事，構(gòu)建了地域生命經(jīng)驗(yàn)的“記憶場(chǎng)域”。其創(chuàng)作與汪曾祺構(gòu)成精神互文，在“清苦與溫情”的辯證中，將個(gè)人鄉(xiāng)愁升華為對(duì)人類共有家園的守望。印證劉香河花甲之年的筆名更迭，標(biāo)志著其創(chuàng)作姿態(tài)從社會(huì)敘事回歸生命本真，以“有情之物”完成了對(duì)消逝的鄉(xiāng)土秩序與文化傳統(tǒng)的文學(xué)存照。對(duì)于丁捷詩(shī)畫(huà)集《時(shí)間投下的誘餌》，李風(fēng)宇并未走進(jìn)作者設(shè)置的“迷宮”，而是品讀出這是一部以“破界”的詩(shī)畫(huà)實(shí)踐，構(gòu)建存在主義美學(xué)迷宮的作品。丁捷的“針管畫(huà)”與詩(shī)句構(gòu)成的“線相宇宙”，則是在印證德里達(dá)關(guān)于“文本之外別無(wú)他物”的解構(gòu)思想：線條如蹤跡般纏繞延伸，詩(shī)與畫(huà)互為“補(bǔ)充”，在差異與延遲中無(wú)限接近那缺席的“詩(shī)性”本源。最終，這種在時(shí)間誘餌下的掙扎與升華，猶如海德格爾所言的“詩(shī)意的棲居”，是此在以藝術(shù)之名為短暫存在爭(zhēng)得的永恒救贖。

　　而真正賦予李風(fēng)宇讀評(píng)獨(dú)特質(zhì)感的，是他憑借數(shù)十年編輯實(shí)踐與文學(xué)活動(dòng)組織經(jīng)驗(yàn)所形成的田野式批評(píng)，始終扎根于文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：主持“雨花寫(xiě)作營(yíng)”時(shí)，他與青年作家面對(duì)面改稿、研討、交流，其批評(píng)基于對(duì)作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、修改歷程及生命經(jīng)驗(yàn)的全面洞察；推動(dòng)“雨花讀者俱樂(lè)部”建設(shè)，則使他力求把握普通讀者的閱讀期待與審美反饋，其讀評(píng)既有一定學(xué)術(shù)高度，又具備大眾可讀性。這種文本、作家、讀者三角互證的批評(píng)模式，促進(jìn)了理論與實(shí)踐、創(chuàng)作與批評(píng)、精英與大眾之間的良性互動(dòng)。批評(píng)不再是對(duì)作品的單向解讀，而是文學(xué)生產(chǎn)與接受循環(huán)中不可或缺的紐帶。尤為可貴的是，李風(fēng)宇的許多評(píng)論以隨筆形式呈現(xiàn)，被稱為“隨筆體”評(píng)論，讀來(lái)輕松耐看，使專業(yè)的文學(xué)批評(píng)走出書(shū)齋，為更多普通讀者所接受。在品評(píng)經(jīng)盛鴻教授的《南京淪陷八年史》的讀評(píng)文章開(kāi)頭就以個(gè)人交往為引，實(shí)則揭示了《南京淪陷八年史》如何通過(guò)“文本的歷史”與“歷史的文本”雙重構(gòu)建，打破宏大敘事壟斷。經(jīng)盛鴻教授在其著作《南京淪陷八年史》中，利用豐富的史料和明確的觀點(diǎn)，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、新聞、社會(huì)控制以及日軍推行的種種殖民政策等多方面，全面揭露了日本侵略者在南京地區(qū)的罪惡活動(dòng)。這種多元史料和邊緣視角(市民日常、微觀抵抗)的運(yùn)用，重構(gòu)了淪陷記憶，超越了“大屠殺六周”單一創(chuàng)傷敘事，彰顯了抵抗虛無(wú)、燭照未來(lái)的知識(shí)分子使命與人文關(guān)懷。

　　在話語(yǔ)形態(tài)上，李風(fēng)宇的文藝批評(píng)呈現(xiàn)出理性思辨與詩(shī)性表達(dá)相融合的風(fēng)格。這份風(fēng)格的形成，與其文學(xué)視野和大量閱讀密不可分，也使其文字兼具凝練特質(zhì)：斷句考究，即便融入自創(chuàng)新詞，也能精準(zhǔn)傳遞表達(dá)意圖。

　　他的表達(dá)溫潤(rùn)而不綿軟，銳利而不刻薄，從容中有力量。其銳利，在于觀點(diǎn)鮮明、判斷精準(zhǔn)——他從不以模棱兩可的語(yǔ)匯敷衍作品，也極少使用西方理論術(shù)語(yǔ)包裝淺見(jiàn)，而是以樸素準(zhǔn)確的漢語(yǔ)直抵問(wèn)題核心。如評(píng)《潛伏商圈》提煉的十四個(gè)字，凝練如箴言，流傳于作家圈與讀者層。其溫潤(rùn)，在于表達(dá)始終帶著對(duì)創(chuàng)作者的理解與尊重，善于以比喻、通感將抽象判斷化為具象體驗(yàn)。如以“如玉珠墜入銀盤(pán)”形容詩(shī)歌語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔張力，“以鳥(niǎo)兒雖小，玩轉(zhuǎn)的卻是天空”概括散文以小見(jiàn)大的美學(xué)特質(zhì)，形象貼切。而更多隨筆式的評(píng)論表達(dá)，則讓讀者在輕松的閱讀中感受文學(xué)批評(píng)的魅力。讀評(píng)王振羽的《陳三立傳》以“大歷史觀”為理論支點(diǎn)，剖析了作者的書(shū)寫(xiě)策略，認(rèn)為這部傳記“以文學(xué)為體、史學(xué)為用”，將陳三立的個(gè)體命運(yùn)嵌入1853至1937年的歷史洪流，通過(guò)“家國(guó)同構(gòu)”的敘事邏輯，揭示了近代知識(shí)分子在“三千年未有之大變局”中的精神困境與價(jià)值抉擇。特別指出，作者不僅深入挖掘史料，更通過(guò)“詩(shī)史互證”的方法，生動(dòng)地重構(gòu)了陳三立從積極參與維新變法的干將到自號(hào)“神州袖手人”的轉(zhuǎn)變。陳三立的“袖手”并非出于消極避世，而是對(duì)腐敗政治的堅(jiān)決疏離和對(duì)文化操守的堅(jiān)守，這與馬克斯·韋伯所提出的“責(zé)任倫理”理念不謀而合，強(qiáng)調(diào)了政治家對(duì)其行動(dòng)后果的自覺(jué)意識(shí)和無(wú)限擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。此傳因而超越個(gè)體紀(jì)傳，成為一部以人物勾連時(shí)代的思想史文本，完成了對(duì)傳統(tǒng)文脈與文化魂魄的深情打撈。

　　這種話語(yǔ)風(fēng)格的背后，是他數(shù)十年如一日的價(jià)值堅(jiān)守——始終以文學(xué)是人學(xué)的人文立場(chǎng)，以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與精神獨(dú)立的統(tǒng)一為批評(píng)尺度。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)需扎根生活、貼近實(shí)際，反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的懸浮寫(xiě)作與虛假敘事，高度肯定記錄時(shí)代變遷、關(guān)懷普通人命運(yùn)的創(chuàng)作。讀評(píng)駱圣宏紀(jì)實(shí)文學(xué)《三十九度人》時(shí)他提出：“文學(xué)，既可以是高雅的，也可以是如宮廷黃鐘大呂般莊重的，但對(duì)于大眾而言，清角之操豈如孤?tīng)僦Q親切?文學(xué)自云端步入凡塵，貼近日常平民生活，乃促進(jìn)文學(xué)持續(xù)繁榮之時(shí)代使命，接地氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根基，文學(xué)百花園又豈能例外。”他同時(shí)捍衛(wèi)文學(xué)的精神獨(dú)立性，反對(duì)功利化、市場(chǎng)化對(duì)文學(xué)的侵蝕，推崇“安靜做最慢的事就好”創(chuàng)作姿態(tài)，推崇在喧囂浪潮中保持內(nèi)心清醒與精神自由的普通寫(xiě)作者。

　　對(duì)文學(xué)閱讀，他是讀評(píng)人——以通俗曉暢、深入淺出的評(píng)論語(yǔ)言，以散文、隨筆式的輕松表達(dá)形式，求得在作品與讀者之間架起理解之橋。對(duì)江蘇文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，他是繼承者，也是探索者。他承續(xù)江蘇批評(píng)重學(xué)理、重現(xiàn)場(chǎng)、重人文的精神文脈，又憑借復(fù)合身份與跨界視野為這一傳統(tǒng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，以個(gè)人讀評(píng)實(shí)踐表明：地方批評(píng)家完全能夠構(gòu)建獨(dú)特的解碼作品的話語(yǔ)體系。在專業(yè)分工日益細(xì)化、學(xué)科壁壘日益森嚴(yán)的當(dāng)代語(yǔ)境中，李風(fēng)宇以創(chuàng)作—編輯—讀評(píng)三位一體、互通共生的實(shí)踐路徑，向文學(xué)界傳遞了這樣一個(gè)信息：文學(xué)并非割裂的孤島，而是相互滋養(yǎng)、彼此成就的整體，這需要跨界對(duì)話的勇氣與視野。

　　李風(fēng)宇的文藝讀評(píng)實(shí)踐，是一場(chǎng)持續(xù)數(shù)十年的堅(jiān)守與耕耘，其讀評(píng)的作品內(nèi)容較寬泛，地域眾多，除江蘇作家的作品外還有甘肅、湖北、河南、北京、安徽等近十個(gè)省份的作家創(chuàng)作的各類文學(xué)藝術(shù)作品，且基本都是用短篇幅隨筆形式呈現(xiàn)，可以肯定地說(shuō)并非真正意義上的文學(xué)評(píng)論。他以三重身份熔鑄批評(píng)立場(chǎng)，以多樣的呈現(xiàn)形式拉近與讀者的距離。他的讀評(píng)不是冰冷的理論解剖，也不是高高在上的外在判讀，而是內(nèi)在于文學(xué)生產(chǎn)與接受全過(guò)程的積極建構(gòu)。李風(fēng)宇認(rèn)為，鑒于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究七十年的曲折歷程和歷史轉(zhuǎn)型的影響，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的真正評(píng)價(jià)可能需要一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，屆時(shí)能夠經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的作品或許所剩無(wú)幾。這一問(wèn)，既是他對(duì)文學(xué)史命運(yùn)的沉思，亦是他對(duì)自身讀評(píng)實(shí)踐所投下的深沉注腳。

　　(作者系江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、二級(jí)調(diào)研員、書(shū)評(píng)欄目特邀評(píng)論員，著有評(píng)論文章多篇，編輯的文學(xué)期刊作品被多家選刊選載)

　　【附：李風(fēng)宇簡(jiǎn)介】文學(xué)讀評(píng)人、書(shū)評(píng)欄目主持人、文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)、曾任《雨花》《石頭城》雜志主編。著有《俞平伯評(píng)傳》《孫中山》《神石》等作品，被列入國(guó)家圖書(shū)出版基金項(xiàng)目；作品入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)2001年度報(bào)告文學(xué)排行榜，小說(shuō)入選《小說(shuō)選刊》，散文入選《新華文摘》《海外文摘》《散文選刊》《報(bào)刊文摘》等選刊；有50余萬(wàn)字作品被譯為英、德文字在海外出版。曾獲“1993-2003江蘇10年報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”、第五屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)、第五屆“紫金山”文學(xué)獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(兩次)、南京市“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(兩次)、江蘇省第一屆優(yōu)秀版權(quán)作品獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；榮獲“江蘇省第三屆全省優(yōu)秀宣傳思想文化工作者”稱號(hào)。