非遺守正，匠心濟(jì)童——專訪善濟(jì)堂第四代傳承人李相州

來(lái)源：網(wǎng)易新聞

作者：特約撰稿人

南陽(yáng)，醫(yī)圣張仲景故里，中醫(yī)藥文化在此扎根千年，孕育了無(wú)數(shù)杏林佳話。在這片浸潤(rùn)著仁心仁術(shù)的土地上，始創(chuàng)于清同治二年的善濟(jì)堂，歷經(jīng)四代人薪火相傳，以李氏小兒疝氣外敷技藝這一市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中醫(yī)外治領(lǐng)域守護(hù)兒童健康的典范。作為善濟(jì)堂第四代傳承人，李相州堂主深耕中醫(yī)領(lǐng)域數(shù)十載，秉持“善行天下、濟(jì)世救人”的祖訓(xùn)，在守正古法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，讓百年非遺技藝在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

家學(xué)溯源：四代傳承，筑牢中醫(yī)外治根基

“醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。”善濟(jì)堂的百年傳承，始于祖輩李昌章對(duì)中醫(yī)外治的潛心鉆研。晚清年間，李昌章先生立足中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，結(jié)合小兒體質(zhì)特點(diǎn)，研創(chuàng)純中藥外敷透皮調(diào)理之法，打破了傳統(tǒng)疝氣治療“打針、吃藥、手術(shù)”的局限，以溫和無(wú)創(chuàng)的方式為稚子解憂，善濟(jì)堂的名號(hào)自此在南陽(yáng)鄉(xiāng)野間口口相傳。

從第二代傳承人李賢明精進(jìn)方藥配伍，優(yōu)化外敷劑型，到第三代傳承人李春祥深耕臨床，拓展技藝應(yīng)用場(chǎng)景，善濟(jì)堂的每一代傳承人都在堅(jiān)守祖訓(xùn)中深耕不輟。出生于中醫(yī)世家的李相州，自幼便在藥香氤氳中成長(zhǎng)，“兒時(shí)的記憶，就是看著祖父和父親在藥鋪里炮制藥材、為患兒?jiǎn)栐\，那些看似枯燥的炮制工序、經(jīng)絡(luò)穴位的講解，早已刻進(jìn)了骨子里。”

耳濡目染之下，李相州少年時(shí)便熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等中醫(yī)經(jīng)典，深諳“辨證論治”精髓，對(duì)家傳的外敷技藝更是反復(fù)研習(xí)。從識(shí)別道地藥材到掌握古法炮制，從精準(zhǔn)辨證施方到把控敷貼時(shí)長(zhǎng)，他在祖輩的言傳身教中，逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)外治“透皮吸收、通經(jīng)走絡(luò)、溫經(jīng)散寒”的核心奧義。數(shù)十年的臨床實(shí)踐，讓他對(duì)小兒疝氣、鞘膜積液等病癥的病因病機(jī)有了更深刻的認(rèn)知，也為他日后的守正創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

守正為魂：道地匠心，恪守非遺技藝初心

“非遺技藝的生命力，在于對(duì)古法的堅(jiān)守，對(duì)品質(zhì)的敬畏。”作為李氏小兒疝氣外敷技藝的非遺傳承人，李相州始終將“道地藥材、古法炮制、匠心如一”奉為圭臬。

小兒臟腑嬌嫩，形氣未充，對(duì)外敷藥物的純度與溫和度要求極高。為了保證藥效，李相州堅(jiān)持親自把控藥材采購(gòu)環(huán)節(jié)，足跡遍布云南、四川、甘肅等道地藥材產(chǎn)地。“比如附子要選江油的，肉桂必取廣西的，每一味藥材都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選，剔除雜質(zhì)、辨明真?zhèn)危拍苓M(jìn)入炮制環(huán)節(jié)。”他介紹道。

在善濟(jì)堂的炮制工坊里，浸潤(rùn)、切片、炒制、醋淬、晾曬……一系列古法工序被嚴(yán)格遵循。“像我們的核心藥材，需要經(jīng)過(guò)九蒸九曬，才能降低毒性，增強(qiáng)藥效，這個(gè)過(guò)程急不得，必須順應(yīng)天時(shí)，把控火候。”李相州說(shuō)，古法炮制不僅是技術(shù)，更是匠心的體現(xiàn)，每一道工序的偏差，都可能影響最終的調(diào)理效果。

除了堅(jiān)守炮制技藝，李相州在臨床診療中始終堅(jiān)持“辨證施治、一人一方”。小兒體質(zhì)各異，病癥有寒熱虛實(shí)之分，即便是同一病癥，也需根據(jù)患兒的年齡、體質(zhì)、病程調(diào)整方藥配伍與敷貼方案。“曾經(jīng)有一位外地患兒，輾轉(zhuǎn)多家醫(yī)院后找到我們，孩子體質(zhì)虛寒，病程較長(zhǎng)，我們?cè)谧鎮(zhèn)鞣絼┑幕A(chǔ)上，加入干姜、吳茱萸等溫陽(yáng)散寒的藥材，調(diào)整敷貼頻次，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)療程的調(diào)理，孩子的癥狀徹底緩解。”這樣的案例，在善濟(jì)堂的百年歷程中數(shù)不勝數(shù)。

十余萬(wàn)患兒的康復(fù)，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的感謝信，正是對(duì)善濟(jì)堂非遺技藝的最好佐證。“醫(yī)者，仁術(shù)也，無(wú)德不立。”李相州始終銘記醫(yī)者初心，對(duì)待每一位患兒都耐心細(xì)致，不僅為孩子施治，更會(huì)耐心解答家長(zhǎng)的疑問(wèn)，緩解他們的焦慮情緒。在他看來(lái)，醫(yī)患之間的信任，是治療的重要組成部分。

創(chuàng)新為翼：與時(shí)俱進(jìn)，讓非遺技藝適配現(xiàn)代需求

“守正不是墨守成規(guī)，創(chuàng)新不是背離本源。”在堅(jiān)守百年古法的基礎(chǔ)上，李相州深知，非遺技藝要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須貼合現(xiàn)代社會(huì)的需求。

隨著生活方式的改變，現(xiàn)代兒童的體質(zhì)特點(diǎn)與百年前有所不同，同時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)診療體驗(yàn)的要求也日益提高。針對(duì)傳統(tǒng)敷貼粘性不強(qiáng)、易脫落、可能引起皮膚不適等問(wèn)題，李相州帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)反復(fù)試驗(yàn)，在保留核心中藥配方的前提下，優(yōu)化敷貼基質(zhì)，采用醫(yī)用透氣膠布，既保證了藥物的透皮吸收效果，又提升了患兒的佩戴舒適度，解決了家長(zhǎng)的后顧之憂。

在傳播方式上，李相州更是打破傳統(tǒng)中醫(yī)“酒香不怕巷子深”的理念，主動(dòng)擁抱新媒體，讓非遺技藝走出南陽(yáng)，走向全國(guó)。依托抖音、小紅書、公眾號(hào)等平臺(tái)，他通過(guò)動(dòng)畫視頻、科普文案、直播問(wèn)診等形式，用通俗易懂的語(yǔ)言講解小兒疝氣、鞘膜積液的中醫(yī)認(rèn)知與日常護(hù)理知識(shí)，打破大眾對(duì)中醫(yī)的“神秘化”認(rèn)知。

“很多家長(zhǎng)對(duì)小兒疝氣存在認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為必須手術(shù)治療，我們通過(guò)科普，讓更多人了解到中醫(yī)外治的優(yōu)勢(shì)，也讓非遺技藝被更多人看見。”李相州表示，善濟(jì)堂還與人民網(wǎng)等權(quán)威媒體合作，借助主流平臺(tái)的力量，傳播中醫(yī)藥文化與非遺技藝。

此外，李相州十分重視非遺文化的傳承與普及，積極推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，走進(jìn)小學(xué)和幼兒園，通過(guò)趣味講解、藥材辨識(shí)、手工制作迷你敷貼等形式，讓孩子們了解中醫(yī)藥文化的魅力，播下傳承的種子。“非遺技藝不能只藏在工坊里，要讓年輕一代認(rèn)識(shí)它、了解它，才能實(shí)現(xiàn)真正的傳承。”

使命在肩：傳承文脈，踐行醫(yī)者社會(huì)責(zé)任

作為醫(yī)圣故里的中醫(yī)人，李相州始終以傳承中醫(yī)藥文脈、踐行醫(yī)者社會(huì)責(zé)任為己任。在仲景誕辰等重要節(jié)點(diǎn)，他會(huì)組織開展中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村，為群眾免費(fèi)義診、普及中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，讓醫(yī)圣“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的精神得以延續(xù)。

談及善濟(jì)堂的未來(lái)，李相州表示，將繼續(xù)堅(jiān)守“善行濟(jì)世”的祖訓(xùn)，一方面深耕臨床，不斷優(yōu)化非遺技藝，為更多患兒提供優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)服務(wù)；另一方面，加快非遺技藝的傳承培育，建立完善的傳承體系，培養(yǎng)更多年輕的中醫(yī)人才，讓善濟(jì)堂的百年技藝代代相傳。

“中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，非遺技藝是中醫(yī)藥文化的重要載體。”李相州說(shuō)，他希望以善濟(jì)堂為橋梁，讓更多人感受到中醫(yī)外治的獨(dú)特魅力，推動(dòng)中醫(yī)藥文化走向更廣闊的舞臺(tái)，用百年匠心守護(hù)萬(wàn)千兒童的健康成長(zhǎng)，書寫新時(shí)代杏林人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。