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圖為李振凱國畫作品《扁鵲著難經圖》
墨間禪意:觀《扁鵲著難經圖》悟心之本來
作者:李振凱
這幅《扁鵲著難經圖》,水墨洇開的剎那,竟似有禪光破紙而來。扁鵲伏于簡冊之上,枯木在側,墨色如云影徘徊,而那行草題跋,似禪語流轉——這哪里是史傳的摹寫,分明是心性的映照,是禪宗“明心見性”在水墨里的棲居。
一、簡冊為鏡,照見“本來面目”
扁鵲手撫簡冊,那堆疊的竹簡,在墨線勾勒下褪去了典籍的厚重,化作一片澄明的“心田”。禪宗說“平常心是道”,這簡冊上的文字,本是醫理的經緯,卻在水墨的暈染里,成了照見本心的鏡子。就像六祖慧能在舂米碓聲中悟得“本來無一物”,扁鵲著經,何嘗不是在對生命的叩問中,觸摸到醫道的“本來”?那些竹簡的紋理,似歲月的褶皺,又似心識的脈絡,當我們凝視它時,便如參禪者面對公案,在文字的留白處,看見自己內心的“難經”——那些對生命、對智慧的困惑與求索,原是本心的回聲。
二、枯木無住,隨緣任運
左側那株枯木,枝干以焦墨寫出,沒有一絲多余的蔥蘢,卻自有風骨。禪宗講“物我兩忘”“隨緣不變”,這枯木的姿態,恰似禪者的行止:不執著于生滅榮枯,只在當下的風里站著,將根須扎進水墨的虛空。它的枝椏指向空白,似在說“空即是色,色即是空”;又似在示現“隨緣任運”的自在——正如藥山惟儼禪師看江水,言“云在青天水在瓶”,枯木無求,卻與天地共呼吸,與扁鵲的沉靜相和鳴。水墨的枯筆,畫出的不僅是木的形態,更是“無住生心”的禪境:不困于形,不礙于法,只在因緣流轉中,守著一份清醒的自在。
三、墨色留白,是心的解脫
整幅畫的留白,是水墨的禪眼。大面積的空白,不是空無一物,而是“心生萬法”的虛空,是“本來清凈”的本然。扁鵲的衣袂、枯木的旁側、簡冊的上下,皆以空白相襯,恰如禪門“不立文字,直指人心”的機鋒——文字(簡冊)是渡河之筏,而空白是登岸后的回望,是心擺脫執著后的舒展。當我們看這幅畫,目光在墨色與空白間游走,便如參禪者在“有”與“無”間頓悟:生命的意義,不在繁蕪的堆砌,而在留白的從容;醫道的真諦,不在技法的炫目,而在如空白般澄澈的仁心。
四、題跋禪語,叩擊心門
右上角的題跋,字跡灑落如星子:“秦越人,號扁鵲……長于脈診治病,隨俗應變……” 這看似史實的敘述,在水墨的語境里,成了叩擊心門的禪語。它告訴我們:扁鵲的“隨俗應變”,不是隨波逐流的妥協,而是“應無所住而生其心”的智慧——如禪者入世度人,卻不被世相所縛。他的著經,是將生命的智慧提煉成文字,如同禪者將覺悟凝成公案,為后人開一扇見性的門。而這題跋的筆墨,與畫中人物、枯木、簡冊渾然一體,恰如“禪武合一”“禪醫同源”,在藝術的表達里,完成了一場心性的修行。
站在這幅畫前,仿佛聽見水墨滴落的輕響,那是禪的足音。扁鵲著經,是在醫道的河流里打撈智慧的珍珠;而這水墨的禪境,是在藝術的云端點亮心燈。它讓我們懂得:真正的“難經”,不是典籍的艱深,而是人心的迷悟;真正的“著經”,不是文字的堆砌,而是將本心的光明,以水墨為舟,渡向每一個渴望覺醒的靈魂。
墨色漸淡,禪意愈濃。這幅《扁鵲著難經圖》,終是落在了“心”的道場——它讓我們在觀畫時,也觀照自己的內心,在扁鵲的沉靜里,在枯木的自在里,在留白的澄明里,找到屬于自己的“本來面目”。
觀《扁鵲著難經圖》悟禪
作者:李振凱
古卷攤幽案,仙翁坐寂光。
藥煙凝靜界,經義透空腸。
物我同歸寂,形神共杳茫。
禪心融萬象,何用辨岐黃。
浣溪沙·題《扁鵲著難經圖》禪意
作者:李振凱
古卷攤開墨未干,
青燈瘦影對蒲團。
心隨經義入幽禪。
石畔枯枝凝靜氣,
案頭殘卷悟真詮。
何須藥石問仙緣。
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圖為李振凱國畫作品《扁鵲著難經圖》局部
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圖為李振凱國畫作品《扁鵲著難經圖》局部
作者
李振凱,字玄唯,號空行道人,懿德堂堂主,畢業于中央美術學院,現為中國書法家協會會員,中國硬筆書法協會會員,中國收藏家協會會員,中國通俗文藝研究會理事,中國散文學會會員,中華詩詞學會會員,中國楹聯學會會員,中華文化促進會會員,廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學術研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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