李隆基與高力士，一對君臣，半部盛唐

李隆基與高力士，就是典型的牛B的玩伴，歷史上能有幾對？

李隆基與高力士，堪稱中國古代帝王與宦官中最穩固、最長久的生死合伙人，從少年結盟到垂暮訣別，相伴近五十年，貫穿開元盛世與安史之亂。

一、早年結盟：生死相托（705-713）

1、高力士本名馮元一，嶺南冼夫人后人，入宮后被武則天賞識，賜名高力士。

他早早認準臨淄王李隆基，在其蟄伏時便成為核心心腹，冒死傳遞宮中情報。

2、710年唐隆政變：

韋后ds中宗、欲稱帝，高力士全程參與謀劃，貼身護駕、斬殺敵黨，助李隆基平定韋后之亂，擁立睿宗，自己升為太子心腹。

3、713年先天政變：

太平公主謀逆，高力士率人逮捕其黨羽，助李隆基徹底掌權、登基為帝；

高力士破格升三品將軍，掌內侍省，成為唐玄宗最信任的“內相”。

二、開元盛世：君臣共治（713-755）

1、高力士是玄宗的全能助手：

奏章先經他篩選、小事代批，大事密奏；

他能識人、敢直諫，多次提醒玄宗警惕李林甫、楊國忠、安祿山的野心。

2、權勢極盛卻不專權、不禍國：

太子稱他“二兄”，但他始終以玄宗為中心，不結黨、不貪暴。

忠誠、謹慎、賢能，不是弄權小人。

三、安史之亂：不離不棄（755-762）

1、755年，安祿山叛亂，玄宗出逃，高力士寸步不離護送入蜀。

2、勸玄宗干掉楊貴妃，穩定軍心。

3、遭李輔國構陷，被流放巫州；

他在流放想念玄宗，聽聞玄宗駕崩，嚎啕痛哭，吐血而亡。

四、李隆基與高力士的故事，就是仁義禮智信的儒家

儒家是混社會的基本功：

1、電視劇《太平年》：

“孔子，百世帝王之師！”

郭威：“朕若以儒治國，可保萬世太平？”

——須去做，方知曉。

馮道說：

儒字，左邊是人，右邊是需，在他看來，儒，就是人之所需。

人之所需，有什么？不過是生死、衣食、憂樂罷了。

餓了要吃飯，冷了要穿衣，生老病死，要安穩，日子過得要舒心，這便是最實在的需求。

在馮道眼里，儒家不是藏在書齋里的典籍，不是掛在嘴邊的仁義理智信，而是盯著每一個活生生的人，關心他們冷不冷、餓不餓、愁不愁。

人心是最大的江山！人心在，江山就在！

人心往哪去，儒者就該往哪兒去；

大家需要什么，儒者就該守著什么。

在他看來，這也是一個君主、一個政權應該做的。

儒家的學問，說到底，是鼓勵人擔當作為。

這也是一個老板、一個企業家應該做的！你有能力，就多做些事情，多擔些責任。

2、儒者，發心是善良，但有智慧

周公說要“敬德保民”，

孔子說“當仁不讓”，

孟子說“舍我其誰”，

荀子講“人定勝天”，

曾子每日“三省吾身”，

張載說“民胞物與”，

王陽明道“知行合一”，

顧亭林說“天下興亡，匹夫有責”。

可見，一代代傳下來，儒家的內核基本沒變。

幾千年，老祖宗都在講：仁義禮智信。

3、什么是“君子儒”？

心里裝著道義，懂禮儀、明典章，更重要的是，品德端方，人格干凈。

不是光知道真理，還要照著做，知與行合在一起，才算是真的“君子儒”。

“小人儒”就不一樣了。

他們也讀典籍，也懂禮儀，卻把這些當成了謀生的工具。

表面上做得有模有樣，骨子里卻只想著自己的私利，做事華而不實，為了一點好處，甚至能損人利己。

孔子看不起這樣的人，斥之為小人。

君子喻于義，小人喻于利。

可見，真正的儒，不是死記硬背，四書五經，而是把仁的心思，禮的分寸，義的磊落，落到生活的點滴。

若是讀遍了圣賢書，卻不幫助身邊人，不能安身立命，不能承擔社會責任，不能立德、立功、立言，就算言行舉止再合乎禮儀，也不過是個空架子，成不了氣候。

儒家看重的，是知行合一的真君子，而不是拿學問、教條裝點門面的偽君子。

孔子為啥特意提醒子夏？

因為他太了解這個弟子了。

子夏聰明，擅長典籍禮儀，卻容易鉆牛角尖，偏重于形式。

他做官時，總想著快點見成效，急功近利；

做學問時，也容易把學問和名利綁在一起。

孔子這才特意叮囑，要多向內修身。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！

每個人都在“人之所需”的地方，多盡一點力，一點善意，一點擔當。

慢慢聚起來，就匯成了河，也就奔涌出一個太平年景！

4、仁，是儒學的靈魂，體現人類情感共鳴與道德同理心；

義，是行為合乎道德與正義的準則；

禮，是維系社會秩序與人際和諧的規范；

智，代表明辨是非的能力；

信，則是社會交往與運行的基本誠信。

千百年來，儒家一直提倡：

社會理想：大道之行，天下為公；

政治理念：為政以德，仁民愛物；

民本思想：民惟邦本、本固邦寧；

家國情懷：修身、齊家、平天下、經世濟用；

道德主張：仁義禮智信，孝悌忠信。