臨卦與觀卦,對于小君來說這是一對很典型的綜卦。
他們一者講治理,強調的是“至臨無咎”,親力親為;一者則是說觀察,注重“觀我生”“觀其生”所言皆是自省與審視他人。兩者看似視角相反,然而事實上本質卻是相關聯的。畢竟不管是管理團隊還是治理地方國家,首先便是要深入調研觀察,而觀察之后才能形成方案而后涉及行動。可見,臨卦的治理需要依賴觀卦的洞察,而觀卦的觀察最終也導向了臨卦的行動。
這兩卦的相輔相成關系,最直觀的便是體現在他們卦象上的互為鏡像。
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臨卦下卦為兌象征著悅;上卦為坤象征著順。地高于澤,岸臨于水,乃居高臨下,監督包容的體現,而坤之柔順復位悅之欣喜,很顯然是寬柔包容的管理風格。其核心便是“以仁臨下,恩威并濟”,最忌高壓酷政和日久懈怠。
觀卦則是下卦為坤為順,上卦為巽為入。風行地上,象征的是上層推行的政令和德教像風一樣遍觀萬物,這也是通過下民仰觀上層的德政所受的影響教化。其核心在于“以德化民,誠敬感通”,說明崇高的微信往往來自于人們發自內心的誠敬,而非威壓或是繁瑣的形式。
從卦象上看,兩者的視角的是相對的。臨是自上而下的視角,有如領導主動親近下屬,管理者督導民眾,其側重點在行動和干預上。而觀的視角則是自下而上觀察與學習,自然也有審視與監督的功能。然而自上而下頒布的政策與上層所提倡的德行,皆需通過被觀察,被領悟,被接納才能深入人心,真正影響社會秩序和風氣。兩者其實都強調著感化的力量,然而一者以悅動人,一者以順入心。
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臨卦與觀卦的智慧在歷史上的經典體現便是唐太宗與魏征之間,臨與觀的互動。在唐太宗繼位以后,為了避免重蹈隋朝滅亡的教訓,主動推行了“居安思危,任賢受諫”的治國方針,這是“以仁臨下”的體現,而魏征則以犯顏直諫文明史冊,據傳他先后陳諫兩百余事,并多次糾正了唐太宗的決策偏差,這便是自下而上的觀察影響決策行動體現。
然而,魏征能干預直諫并起到正向影響的關鍵還在于唐太宗的“以仁臨下”善于納諫的成果,并共同鑄就了“貞觀盛世”。由此可見,卓越的政治并非單向的命令或是放任,而是“臨”與“觀”相輔相成的動態過程。作為領導者,既要有“臨”的主動教化,又要有“觀”的虛心觀察與接納,才可能實現“上下交利,天下自服”的境界。
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而在個人成長和工作中,臨與觀的智慧則讓我們避免成為了“行動上的巨人,思想上的矮子”,更是杜絕了“空想的觀察家,無能的實踐者”的誤區。畢竟,若想取得成功,先觀察,而后親力親為,付諸實踐是必須的,這便是“觀”而后“臨”的必要;但是,實踐中我們更是需要反思觀察,因地制宜調整策略,這就是“臨”而后“觀”的重要性。其實,成功往往就是在觀察—實踐—再觀察—再實踐的螺旋成長通道中實現的。
其實,不管作為領導人,或是我們尋常人的生活學習中,臨與觀的綜卦智慧,簡而言之就是一套完整的“知行合一”方法論,唯有實踐與理論的共同提升,才能行穩致遠,走向成功。
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