冰雪“黑科技”：歷代中國人到底有多會玩？

圖說：《清院本十二月令十二月》，畫家：清代畫院中唐岱、丁觀鵬

來源｜知識分子

最近，一個氣象名詞“拉尼娜”登上了熱搜。

圖說：我國的拉尼娜狀態

它指的是赤道太平洋東部和中部海水持續變冷的現象。氣象專家研判，今冬受其影響，我國多地可能出現階段性低溫雨雪天氣。不久前席卷全國的大范圍降雪，便印證了這一趨勢。

一時間，舉國皆在看雪。大雪讓故宮的朱墻金瓦變得素凈，仿佛時光倒流百年的紫禁城；雪也為黃山的奇松怪石褪去色彩，眼前是一幅巨型的3D水墨長卷；雪落在濟南，則讓人瞬時想起老舍筆下，給藍天鑲上銀邊的小山與冒著熱氣的泉水。

圖說：舉國皆在看雪

人們競相在網絡上分享雪景，仿佛在共同捕捉一個轉瞬即逝的古典夢境。

這份對雪的癡迷，自古就有。從李白筆下“燕山雪花大如席”的狂放，到韓愈詩中“故穿庭樹作飛花”的靈巧，唐詩里詠雪的佳句數不勝數。事實上，過去的人比我們更會玩雪，既風雅又“硬核”。

想親眼見證他們究竟有多會玩，其實有一種方法，可以讓我們隨時開啟穿越之旅——那就是翻開古籍，直接步入古人親筆記載的冰雪大世界中。

以往，這意味著一頭扎進故紙堆的艱難探尋。但現在，一次真正的、說走就走的歷史穿越，已經變得觸手可及。你只需要一件“時空道具”。

借助 “識典古籍” ——這個由字節跳動與北京大學聯合打造的公益性古籍數字化平臺，通往古代冰雪世界的大門被輕易推開。平臺免費開放了40000余部古籍，并配備了全文檢索、可溯源引文、跨書聚合等強大工具。

最有意思的，是它的 “深度研究助手”。這款基于字節跳動豆包大模型技術的AI智能體，能對平臺內所有古籍進行知識挖掘與深度語義分析，就像一位學識淵博的穿越導游。你只需問它“古人如何體驗冰雪世界”，它便能在幾分鐘內，為你整理出一份線索清晰、引證嚴謹的“穿越行程報告”。

圖說：“深度研究助手”頁面

接下來，就讓我們憑借這份報告，開始一場沉浸式的穿越之旅。

01 體驗古代冬奧會

穿越后的第一站，我們直抵清代京師，感受頂級的冰雪盛宴。在這里，冰雪是國家禮儀與軍事訓練的一部分。

“深度研究助手”檢索發現，“冰嬉”從唐代的宮廷娛樂，演變為清代彰顯國力的“國俗”。清代《香樹齋集》中的《冰嬉賦序》開篇明義：“冰嬉者，國俗也。”每年寒冬，朝廷會在北京西苑三海（北海、中海、南海）舉辦盛大典禮。

圖說：識典古籍中關于“冰嬉”的記載

這場盛典的流程，嚴謹如現代奧運會：

主賽場設在西苑三海，五龍亭和闡福寺這樣的最佳觀禮處設置了觀眾席。比賽定在農歷十二月，但具體的黃道吉日，需要欽天監挑選。到了那一天，皇帝也會坐著冰床親臨現場，并在賽后給杰出者頒獎，“錫厘廣惠”（厚加賞賜）。比賽主角是八旗精銳，《大清一統志》點明其目的是“所以肄武習勞”，是一場國家級軍事演習。因此，他們穿著專業的裝備：有用于防滑穩身，完成技巧動作的“雙齒冰鞋”；也有用于速度滑冰的“刀形冰鞋”，《養吉齋叢錄》描述其 “以一鐵直條嵌鞋底中”，能讓人 “作勢一奔，迅如飛羽”。比賽相當激烈，既有風馳電掣的 “搶等”（速度競賽），也有激烈對抗的 “冰上擲球”（古代冰球），更有技巧高超的 “轉龍射球”（高速滑行中射箭的團體項目）。觀眾們經常雀躍歡騰，激烈程度不輸于當下的任何賽事。

圖說：識典古籍中關于“冰嬉”的記載

這場融合了軍事、體育、禮儀的冬季盛典，其規模與制度性令人驚嘆。它告訴我們，古人的冰雪智慧，早已超出了簡單的玩樂。

02 平民的快樂

離開宮廷，穿越到市井，古人的冰雪樂趣同樣創意十足。

最接地氣的莫過于堆雪人，古人稱“雪塑”，塑的卻不只是普通雪人。明代《解學士全集》記載，解縉曾陪皇帝踏雪，見一“雪塑和尚”，當即賦詩：“此僧無發卻有發，此僧無家卻有家。”清代詩人吳偉業也有《詠雪塑僧伽像》，將雪僧的意境寫得空靈禪意。可見，古人堆雪，早已加入了文化想象的濾鏡。

雪夜點燈，則是另一種風雅。唐宋時期流行的“雪燈”，是在雪夜將燈燭與雪景結合的藝術。唐代李群玉的詩句“胸前瑞雪燈斜照”，描繪了酒宴旁的溫馨光影。到了宋代，《東京夢華錄》記載，汴京的豪貴們“遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，以會親舊”。

郎世寧《弘歷雪景行樂圖》

更精巧的是“冰燈”。明代《頤山私稿》里的冰燈被形容為“天然風骨”，如“冰輪”似“水鏡”，晶瑩剔透，寒氣逼人，是古代中國北方獨有的藝術結晶。

冰雪，更是文人精神的映照。在“深度研究助手”找到的記載中，明代《徐文長文集》里題雪景畫的詩，將雪景與“人生如旅”的哲思結合。

而《珊瑚網》記載，宋代書法大家米芾，曾不惜用王維的雪景畫六幅去交換心愛的藏品，足見雪景題材在文人心中至高無上的藝術地位。古人在冰雪中，找到了物理嚴寒與精神熱忱的奇妙平衡。

圖說：“深度研究助手”繪制官方和民間的冰雪習俗在古籍中被提及

03 冬季“黑科技”

如果打算自由行，看看古人的冰雪“黑科技”，完美解決了在冰雪世界中出行難題。

最早的記載見于《隋書·室韋傳》。生活在黑龍江流域的室韋人，“地多積雪，懼陷坑穽，騎木而行”。這“騎木”，便是滑雪板和雪橇的始祖。唐代《北史》補充了關鍵細節：“騎木而行，即止”，說明已具備制動功能，技術相當成熟。

到了元代，《元一統志》的描述令人驚嘆：開元路地區的“木馬形如彈弓，長四尺，闊五寸，一左一右，系于兩足，激而行之雪中、冰上，可及奔馬”。這速度，絲毫不遜于今日的越野滑雪。

而在冰封的河面上，古人的“快遞物流”同樣高效。宋代沈括在《夢溪筆談》中記載：“冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床。”起初它用于運輸物資（“載蒲葦，悉用凌牀”），后來演變為流行的交通工具和娛樂工具。清代《欽定日下舊聞考》描述其“一人挽行，滑如帆駛，可坐三四人”，這就是老北京所說的“冰床”或“拖床”。

圖說：清代的東北冰雪圖

在東北，它有一個更生動的名字——“扒犁”（滿語，意為滑行）。《盛京通志》明確記載：“漢語為扒犁，即拖床也。”這個充滿生命力的詞匯，至今仍活躍在東北方言中。

圖說：“深度研究助手”繪制各種冰雪交通工具在古籍記載中出現的

圖說：“深度研究助手”繪制冰雪交通工具在各朝古籍中出現的次數

04 歷代冰雪圖鑒

“深度研究助手”的宏觀分析，勾勒出一幅清晰的中國古代冰雪文化演進圖。

圖說：“深度研究助手”整理古人冰雪活動表

唐代：風骨初成，詩化冰雪

唐代是文人冰雪文化的發端期。杜甫、岑參等巨匠，將邊塞苦寒與家國情懷注入冰雪意象。

別集文獻中，冰雪既是“哀哀冰雪行”的艱辛，更是“覿（同“見”）君冰雪姿”的高潔人格象征。此時，冰雪主要作為一種文學與道德符號存在。

圖說：王維《雪溪圖》

宋代：相關記錄“謎之缺失”

在“深度研究助手”的檢索中，宋代系統性記載較少。“深度研究助手”推測，這可能源于文獻散佚、關鍵詞變遷，或與宋代處于氣候溫暖期有關。但《東京夢華錄》中“塑雪獅，裝雪燈”的驚鴻一瞥，仍讓我們窺見其市井冰雪娛樂的精致一面。

明代：風雅與民俗共榮，文人的社交方式

明代，冰雪活動全面繁榮。文人階層“踏雪尋梅”、“湖心亭看雪”成為風雅常態。同時，冰雪習俗深入民間，《嘉靖貴州通志》便記載了地方性的冬至踏雪活動。

“深度研究助手”認為，這與商品經濟發展、文人階層壯大密切相關——江南地區的文人通過雪夜宴集加強社交，民間則通過民俗活動強化地域認同。

清代：集大成的宮廷化、儀式化

清代將冰雪文化推向頂峰。滿族作為北方民族，將擅長的冰嬉帶入宮廷，并升格為國家典禮。

《欽定大清會典》等官方典籍將其制度化，雪塑等活動也愈發精巧。此時的冰雪文化，承載了彰顯帝國威儀、鞏固民族認同的深層政治功能。

圖說：“深度研究助手”繪制歷代冰雪活動分布餅圖

跟著“深度研究助手”，我們看到的遠不止“古人如何玩雪”，更是一個建立在農耕文明基礎上，卻對冰雪季節進行了極致文化開發的智慧圖譜。從實用到審美，從民間到廟堂，從個人抒懷到國家敘事，古人在嚴寒中創造出了一套熱氣騰騰的生活哲學與文明體系。

今天，當我們在故宮拍下落雪視頻，感嘆“穿越”時，我們也借助“識典古籍”，完成了一次精神穿越。

下一次，當你對古人的生活、歷史的風貌產生任何具體的好奇時——無論是想知曉“唐代如何制冰”，還是好奇“古人雪天吃什么”——你都可以輕松地將好奇變為一次親身的探查。

打開“識典古籍”，喚出“深度研究助手”，只需輸入你的疑問，幾分鐘后，它就會像一位博學的向導，帶你直抵《東京夢華錄》中的雪夜宴席，或《養吉齋叢錄》里的冰嬉賽場，讓古籍自己為你講述最生動的故事。