家鄉(xiāng)的龍虎山為何成為“鳥的天堂”｜白鹿評論

摘要

龍虎山最令人動容之處，在于它形成了“自然生態(tài)”與“人文生態(tài)”同頻共振、相得益彰的雙重保護機制。其中，道家“道法自然”“天人合一”的古老智慧，早已潛移默化地融入當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)與生活中，成為一種自覺的生態(tài)倫理。

文丨 白鹿新聞首席評論員 洪巧俊

十多年前，在廣東江門目睹巴金先生筆下那棵獨木成林、萬鳥翔集的“鳥的天堂”時，我內(nèi)心曾涌起一種遙遠(yuǎn)的震撼，以為那等生靈匯聚的奇觀，是嶺南水鄉(xiāng)獨有的恩賜。直到我回到故鄉(xiāng)鷹潭，在龍虎山下、瀘溪河畔，看見被譽為“鳥中大熊貓”的中華秋沙鴨，用它那紅唇長喙悠然劃破晨間清洌的水霧時，才豁然開朗：真正的天堂，從不只在遠(yuǎn)方的詩篇里，它更可能深藏于我們生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)山水之間前。

龍虎山，這片承載著千年道韻的土地，正以其無聲而磅礴的生態(tài)實踐，向世人揭示一個樸素的真理：鳥類用翅膀，為最優(yōu)質(zhì)的龍虎山生態(tài)環(huán)境投出了最公正的選票。

龍虎山能成為百鳥朝圣的樂園，首要得益于其得天獨厚、天地鐘靈的自然稟賦。這里并非一片與世隔絕的原始荒野，而是中國道教的發(fā)祥地，自古便被先賢們視為“天人合一”理念的修煉圣地與實踐場。這種深厚的文化基因，或許從一開始，就為這片土地埋下了人與自然和諧共生的種子。

從自然地理上看，龍虎山擁有著鳥類夢寐以求的立體生態(tài)架構(gòu)。獨特的丹霞地貌，不僅造就了千巖競秀、萬壑爭流的視覺奇觀，更因其復(fù)雜的地形和豐富的巖穴，為不同習(xí)性的鳥類提供了絕佳的棲息、隱蔽與繁殖場所。蜿蜒如玉帶般的瀘溪河，是貫穿這片靈山的生命之源，其水質(zhì)之清澈，是龍虎山生態(tài)成色的“第一眼檢驗”。高達(dá)69.88%的森林覆蓋率，如同一襲巨大的綠色錦袍，包裹著山體，涵養(yǎng)著水源，調(diào)節(jié)著氣候，使得空氣中負(fù)氧離子含量超出常態(tài)15倍以上，這里不僅是人類的“天然氧吧”，更是鳥類自由呼吸的“負(fù)離子森林浴場”。

再觀氣候，中亞熱帶季風(fēng)氣候賜予這里四季分明的溫潤：年平均氣溫17.9℃，無霜期長達(dá)300余天，雨量充沛且光照充足。這樣的氣候條件，意味著昆蟲活躍、植物繁茂，從而保證了食物鏈源頭的充足與穩(wěn)定。它為候鳥提供了一個躲避北方嚴(yán)寒的棲息地，為留鳥提供了四季皆宜的家園。可以說，龍虎山本身，就是大自然鬼斧神工雕琢出的一座功能齊全、資源充沛的鳥的樂土。

然而，若僅有天賦，而無后天的珍惜與守護，生態(tài)的樂章終將走向喑啞。龍虎山最令人動容之處，在于它形成了“自然生態(tài)”與“人文生態(tài)”同頻共振、相得益彰的雙重保護機制。其中，道家“道法自然”“天人合一”的古老智慧，早已潛移默化地融入當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)與生活中，成為一種自覺的生態(tài)倫理。

這一點，農(nóng)民周加祥的經(jīng)營模式，得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。摒棄化學(xué)肥料，堅持使用農(nóng)家肥與種植紅花草等綠肥；遠(yuǎn)離化學(xué)農(nóng)藥，轉(zhuǎn)而采用辣椒水、煙葉桿等植物熬制驅(qū)蟲液；面對草害，寧愿付出更多辛勞，也堅持人工除草；灌溉用水，直接引自未經(jīng)污染的山泉，確保每一滴流入稻田的水都純凈如初。

這絕非簡單的“回歸傳統(tǒng)”，其背后蘊含著深刻的生態(tài)循環(huán)智慧。春耕時節(jié)，我曾親眼目睹這樣的場景：犁鏵翻起帶著清香的泥土，冒著絲絲熱氣，成群的白鷺、牛背鷺便緊隨其后，在新翻的泥土中精準(zhǔn)地啄食泥鰍、蚯蚓與昆蟲。人類的耕作活動，非但沒有破壞生態(tài)，反而為鳥類開啟了一場場豐盛的“自助餐”。這種農(nóng)耕模式，巧妙地使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鳥類覓食形成了正向的生態(tài)耦合，農(nóng)田不再是單一的產(chǎn)出單元，而是演變?yōu)橐粋€生機勃勃的微型生態(tài)系統(tǒng)，為鳥類提供了穩(wěn)定而多樣的食物補給站。這正是“道法自然”在現(xiàn)代社會的生動實踐與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

正是這種彌漫在鄉(xiāng)村田野間的人鳥共生圖景，與龍虎山優(yōu)質(zhì)的山水本底相結(jié)合，產(chǎn)生了強大的“磁場效應(yīng)”，吸引來了對生存環(huán)境要求近乎苛刻的“生態(tài)試紙”的中華秋沙鴨。這種與恐龍同時代的古老生物，是全球現(xiàn)存數(shù)量不足千只的極危物種，它們對棲息地的選擇權(quán)，擁有著至高無上的權(quán)威。水質(zhì)必須清澈見底且流動，水面需開闊平靜，水中魚類資源必須豐富完整，周邊的人類活動干擾必須降至最低……任何一個環(huán)節(jié)的缺失，都無法留住它們優(yōu)雅的身影。而如今，每年竟有近百只的中華秋沙鴨選擇龍虎山作為它們的越冬地，這個數(shù)字本身，就是對龍虎山生態(tài)環(huán)境最硬核、最權(quán)威的國際認(rèn)證。

當(dāng)?shù)卮迕駥@些遠(yuǎn)道而來的“貴客”也報以最大的善意，他們視其為祥瑞，自覺地減少干擾，守護著這片共享的家園。這種發(fā)自內(nèi)心的珍惜與敬畏，與科學(xué)的保護措施（如劃定保護區(qū)、專職巡護、限制開發(fā)等）相輔相成，共同構(gòu)筑了一道堅不可摧的生態(tài)屏障，讓龍虎山成了一個真正讓鳥兒感到安全的庇護所。

龍虎山的生態(tài)奇跡，其意義遠(yuǎn)不止于鳥類種類的不斷增加。目前，這里已記錄到170余種鳥類，占全省鳥種40%以上，這個名單還在逐年延長。從中華秋沙鴨、黑鸛這樣的“國寶”，到“亞洲蜂鳥”叉尾太陽鳥等色彩斑斕的林間精靈，從山巔盤旋的猛禽到溪邊漫步的涉禽，一個完整、健康、充滿活力的鳥類棲息網(wǎng)絡(luò)已在龍虎山成型。

這背后最根本的成功密鑰，就在于我們前面所闡述的“自然生態(tài)+人文生態(tài)”雙重機制的完美融合。在自然層面，完整的食物鏈、多樣化的棲息地類型、優(yōu)良的水質(zhì)和空氣，構(gòu)成了不可或缺的物理基礎(chǔ)；在人文層面，源遠(yuǎn)流長的道家生態(tài)智慧、村民內(nèi)化于心的環(huán)保意識、與現(xiàn)代科技相結(jié)合的科學(xué)保護措施，則構(gòu)成了溫暖而有力的守護屏障。尤其值得一提的是周邊鄉(xiāng)村推廣的生態(tài)農(nóng)耕模式，它成功地維系了傳統(tǒng)的田園風(fēng)貌，不僅生產(chǎn)出安全健康的農(nóng)產(chǎn)品，創(chuàng)造了經(jīng)濟價值，更意外地（或者說必然地）為鳥類提供了廣闊的覓食天地，實現(xiàn)了“生產(chǎn)與生態(tài)雙贏”。這種模式，對于正在探索鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同并進的中國廣大鄉(xiāng)村而言，無疑具有極其寶貴的借鑒和推廣價值。

站在上清鎮(zhèn)的古橋上憑欄遠(yuǎn)眺，你能同時看見白鷺在如鏡的稻田上空盤旋，中華秋沙鴨家族在瀘溪河的碧波上嬉戲，太陽鳥在怒放的杜鵑花叢中穿梭覓食。這幅流動的“百鳥朝鳳”畫卷，既是大自然的慷慨饋贈，更是人類智慧與善意結(jié)出的碩果。它雄辯地告訴我們，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展從來不是非此即彼的對立關(guān)系，當(dāng)人類真正學(xué)會尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，并以智慧與之共舞時，我們所擁有的綠水青山，就會自然而然地轉(zhuǎn)化為惠及子孫后代的金山銀山。

龍虎山的鳥兒們，用它們振動的翅膀，投下了最珍貴的信任票。它們的選擇，不僅是出于生存的本能，更是對這片土地生態(tài)品質(zhì)的最高認(rèn)可。每一聲清脆的鳥鳴，都在訴說著同一個故事：當(dāng)人類懷揣對自然的虔誠敬畏，天地自會還我們一個生機勃勃、希望無限的春天。

如今，珍稀鳥類來了，追尋這些美麗生靈的觀鳥者與游客也紛至沓來。更有甚者，因鐘情于此地絕佳的生態(tài)環(huán)境，選擇長租民居，辟一方菜園，養(yǎng)幾只雞鴨，在此頤養(yǎng)天年。他們看重的，是這里的飯香菜美，是這里的空氣清甜，是這里能讓靈魂安寧的鳥鳴清心。這，或許就是龍虎山作為“鳥的天堂”，帶給這個時代最珍貴、最深刻的啟示。

白鹿評論主編：蕭小壹

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