叔本華：人是世界上唯一會矯揉造作的動物

叔本華是德國偉大作家、思想家、哲學家，他還是現(xiàn)代悲觀主義哲學、唯意志論的開創(chuàng)者和主要代表人物，他對人性之“惡”的剖析一針見血、入木四分，從這方面來看他確實是夠悲觀的。

但是，他提出的“人性惡”的觀點，和我國古代荀子的觀點有著相同之處，兩者并非是對人類失去希望，他們之所以提出“人性惡”的觀點，實乃認為這是人類的本質(zhì)所在，他們僅僅是為了更好發(fā)揮哲學家揭露社會、人生之本質(zhì)的“職責”。我想，“人性惡”的觀點，構(gòu)成了叔本華對于其他的人的本質(zhì)相關觀點的基礎，這也是叔本華被稱之為現(xiàn)代悲觀主義哲學開創(chuàng)者和主要代表人物的重要原因之一。

叔本華對于人性的哲學論斷，可謂從管中窺日，真實得刺眼得很，甚至會讓人一時之間無法接受，只有當我們回過頭來好好想想，終于想通了，叔本華所說真實不虛，我們才會慢慢地、逐步地接受他的一些關于人自身缺點的主張。

叔本華關于生存意志的觀點，其中的一些內(nèi)容，也是會讓我們一時之間無法接受的。比如，他說：“世界上唯一會矯揉造作的就是人。其余的一切動物都是真實、誠摯的，從不企圖掩蓋自己，而是直率地表達自己的情感。”

按照叔本華的觀點，所有的生物包括動物植物都有著其相應的“生存意志”，并且一切生物最為深層次的核心就在于生存意志，生存意志在高等動物當中表現(xiàn)得較為明顯，在人這種動物當中表現(xiàn)得最為明顯，正因如此，就能夠非常明確地清晰地從人或者其他高等動物的身上對于意志的本質(zhì)問題進行研究。

叔本華說，高等動物的生存意志非常明顯，低等動物的生存意志則不太明顯，意志的活動性和動物的高級性成正比例關系。在人的身上，具有程度很高的目的性，也就是具有理性，因為人有著理性所以更具謹慎性，因為有了謹慎性進而越發(fā)具有發(fā)達的掩飾自己本來目的性的水平，這就讓人的意志下的各種活動遮蓋上了一層厚厚的帷幕，要一窺人們活動的目的有時候顯得何其難矣！

當然，人也會在一個特定的時候撕破遮掩于自己面孔的幔紗，叔本華說：“人類只是在產(chǎn)生愛和激情時，才會撕開這層面紗，顯露出意志。因此，激情一旦被表達出來，總能贏得人們的信任，而不管這是什么樣的激情。同樣的原因，激情成了詩歌的主題和戲劇的理由。”

根據(jù)叔本華的理解，一切自然而然的東西、符合自然規(guī)律的東西都能夠引起人們的好感，而一切矯揉造作的東西、虛假的東西都會引起人們的反感。他說：“我們之所以在狗、猿猴、貓等較低等動物身上找到樂趣，是因為它們的意志毫無顧忌地表現(xiàn)出來，是它們那完全率真的自我表現(xiàn)方式給了我們諸多的樂趣。”看來，之所以有的人喜歡在家里養(yǎng)貓養(yǎng)狗，表面很簡單的事情，是有著很深刻的理由的。

根據(jù)叔本華的這一觀點，我們可以解釋許多現(xiàn)象。那些低等動物們在悠閑自然、怡然自樂地走動、吃東西的時候，它們總是表現(xiàn)出一種天性和自然，它們的身上沒有絲毫的矯揉造作，所以我們觀察這些動物的行為，能夠給自己帶來很神奇的一種快意。所以，有時候我們可以很快意地盯住一只松鼠、一只雞、一只狗看上半天，看上半天我們也不會覺得浪費時間，而是很高興。但是，如果我們看了幾秒鐘那些矯揉造作的人的虛假的面孔，頓時讓人不快乃至憤怒。