短評(píng)：空想的印度制造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

印度人一生就是消耗資源，制造垃圾的人彘。此人彘非彼人彘，俗語說吃食拉屎害人之人豬，不如豬尚能作菜。整個(gè)印度大好土地硬被他們活生生地整成宇宙最大的彘圈。雅利安人是希特勒吹捧起來的神話，他們不是印度河文明的開創(chuàng)者，不過是它的文化過繼子罷了。這班居無定所沒有文明基地和基地文明的流浪漢據(jù)說從里海北岸分批流浪至此而改稱印度人，那白煞煞的血和流浪文化污染了印度河文明主人達(dá)羅毗荼人純凈的血和文明，從而反向使自己有了泛黑的白和文化。低賤的白玷污的了高貴的黑，流浪文化污染改造了印度河文明，不與其勞獲其實(shí)，托缽乞食成為印度文化的一大特色。極色人種在這里混合成一個(gè)不倫不類的印度人髭種類。

印度人口多，不但不是人口紅利，而且還是人口負(fù)擔(dān)。在人工智能和機(jī)器人日新月異時(shí)代，大規(guī)模非人力生產(chǎn)成本越來越低于人力生產(chǎn)成本，印度龐大人口規(guī)模根本形不成吸引資本投資的優(yōu)勢(shì)，沒有優(yōu)質(zhì)資本投資進(jìn)入，就意味著先進(jìn)的管理和生產(chǎn)技術(shù)無法隨著資本進(jìn)入印度，而且印度人力也不可能得到學(xué)校以外的實(shí)踐再教育和訓(xùn)練。這樣龐大基數(shù)和持續(xù)增長(zhǎng)的人口不但不能創(chuàng)造價(jià)值，反而只能成為消耗資源的人彘，印度那有限的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終只能為養(yǎng)活人口而服務(wù)，并被消耗干凈，根本無法為可能的民族產(chǎn)業(yè)積累原始資本。而且，由于人力成本無法低于非人力生產(chǎn)成本，再加上全球生產(chǎn)資料和消費(fèi)市場(chǎng)有限，一來印度無法通過競(jìng)爭(zhēng)從國(guó)際獲取生產(chǎn)資料來增加國(guó)內(nèi)人均生產(chǎn)資料占有量，從而來提高國(guó)內(nèi)人均產(chǎn)出；二來國(guó)際環(huán)境不可能為毫無價(jià)格和質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)力印度產(chǎn)品提供足夠的消費(fèi)市場(chǎng)，來增加印度的原始積累。

有關(guān)中國(guó)制造業(yè)發(fā)展的條件，印度幾乎沒有：亞洲種姓制度是社會(huì)發(fā)展的重大障礙，盡管它保障了亞洲大部分時(shí)間的等級(jí)秩序穩(wěn)定。中國(guó)以其持續(xù)百多年的強(qiáng)有力的社會(huì)革命推翻了亞洲種姓制度之一儒家禮制等級(jí)秩序。印度沒做到。中國(guó)實(shí)行了土地革命，佃農(nóng)和赤貧階級(jí)消失，耕者有其田，大大促進(jìn)了社會(huì)平等，解決切回一大部分人口的生存危機(jī)和人身依賴，煥發(fā)出極大能量的生產(chǎn)力和熱情。印度沒做到。中國(guó)突破技術(shù)封鎖，及時(shí)擁有兩彈一星等成果，維護(hù)了國(guó)家和民族主權(quán)獨(dú)立，可以自主根據(jù)國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反觀印度雖然也擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，但仍然反受殖民文化和經(jīng)濟(jì)限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無法自主，也不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；思想上也沒有擺脫殖民文化的心理影響，依賴性強(qiáng)，無一不指望外援，缺少獨(dú)立自主，自力更生的奮斗精神。印度總理莫迪啟動(dòng)退出金磚國(guó)家組織程序正是印度遭受殖民文化災(zāi)難的體現(xiàn)：仰慕西方，依賴西方。印度外長(zhǎng)蘇杰生屢次把中印發(fā)展的巨大差距歸咎于西方其實(shí)也是這種文化心理在作祟。中國(guó)的發(fā)展其實(shí)是中國(guó)人內(nèi)在的主觀和主動(dòng)因素充分營(yíng)造和利用了外在的國(guó)內(nèi)外客觀因素，而不是什么西方偏頗和恩賜。

在改革開放和中美建交之前，中美已經(jīng)交好，美國(guó)是風(fēng)向標(biāo)，隨之而來，西方多數(shù)主要國(guó)家普遍開始與中國(guó)交好并建交，為改革開放奠定了外部環(huán)境條件。當(dāng)中國(guó)改革開放時(shí)，印度、越南和前蘇聯(lián)還沒有社會(huì)對(duì)外松動(dòng)跡象，中國(guó)獲得了捷足先登優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的改革開放和計(jì)劃生育政策幾乎同時(shí)開始：這樣一來在非人力生產(chǎn)大發(fā)展時(shí)代來臨之前充分釋放了人口紅利；二來有利于為國(guó)家和民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展積累原始資本；三則引來了國(guó)外先進(jìn)管理和生產(chǎn)技術(shù)，國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力接受了再教育和訓(xùn)練。隨著財(cái)富積累，上世紀(jì)90年代中期，高校開始擴(kuò)大招生規(guī)模，大幅提高了國(guó)民接受高等教育人數(shù)，整體提高了國(guó)民素質(zhì)。特別是2001年加入世貿(mào)組織以來，中國(guó)人既營(yíng)造了也抓住了國(guó)內(nèi)外有利于中國(guó)發(fā)展的環(huán)境機(jī)遇，大量原材料進(jìn)口，增加了人均生產(chǎn)資料占有量，使人均產(chǎn)出增加；國(guó)際上西方掌控的消費(fèi)市場(chǎng)讓中國(guó)產(chǎn)品暢行無阻，快速積累了巨大財(cái)富和資本，在國(guó)內(nèi)搞大規(guī)模基礎(chǔ)建設(shè)，在國(guó)外搞大規(guī)模投資，進(jìn)入良性循環(huán)階段。

印度發(fā)達(dá)的仿制藥業(yè)和軟件外包業(yè)，細(xì)究之，不過是印度殖民經(jīng)濟(jì)和文化的延續(xù)。仿制藥里沒有任何創(chuàng)新，不過是利用印度低人力成本優(yōu)勢(shì)和西方陳舊技術(shù)為西方生產(chǎn)過了高利潤(rùn)專利期的廉價(jià)藥物。既維持了既有藥物生產(chǎn)，滿足西方醫(yī)療市場(chǎng)需求，又有助于西方藥企騰出設(shè)施和人力，生產(chǎn)新的專利期高利潤(rùn)藥物。軟件外包其實(shí)就是西方企業(yè)為應(yīng)用軟件設(shè)定程序目標(biāo)，交給印度程序員按照設(shè)計(jì)好的程序語言編輯應(yīng)用程序。其中也沒有多少科技創(chuàng)新含金量。不需要把它們吹得神乎其神的。

西方對(duì)中國(guó)高新技術(shù)制造業(yè)搞技術(shù)封鎖，興貿(mào)易保護(hù)主義，越來越暴露出西方人隱藏深久的丑惡嘴臉。也看出他們確實(shí)是把人權(quán)、自由、平等和民主當(dāng)做工具，而不是當(dāng)做普世價(jià)值。推廣普世價(jià)值看來只有讓中國(guó)人來承擔(dān)了。這套價(jià)值觀用古典漢語來表達(dá)就是非攻、兼愛、交利、尚同和尚賢。當(dāng)下，印度還在迷之西方，盲目以為西方式的民主制度還是最好的政治制度。這套老掉牙的東西，全世界幾乎沒有什么人信了。與其低效無能的民主制，不如高效開明的君主制。殊不知，民主制只重尚賢，不重尚同（尚同天志公義及其執(zhí)行者）只能是低效無能的民主制。

大航海導(dǎo)致歐洲進(jìn)入殖民主義時(shí)代，掠奪，壓迫和屠殺土著居民乃是歐洲殖民文化的常態(tài)，有悖于基督教德性和耶穌教導(dǎo)。西方人在上帝和耶穌面前深感愧疚，為了靈魂安寧，西方哲人普遍做法是秉持種族主義意識(shí)形態(tài)，企圖通過種族差等和歐洲白人優(yōu)越論來為殖民主義殘暴文化做辯護(hù)，從而借機(jī)從這種種族主義差等論的辯護(hù)中獲得某種心靈慰藉和理得心安。康德不是偶然個(gè)例，乃是歐洲大殖民時(shí)代普遍案例之一。

西方的某些思想好，不等于西方人品質(zhì)好。西方人多虛偽狡詐，要提防。當(dāng)然，對(duì)奸詐之徒不能直來直去，必須以計(jì)應(yīng)之。幸好40年韜光養(yǎng)晦，終以瞞天過海。最近印度表現(xiàn)出緩和中印局勢(shì)的態(tài)度，但從地緣政治考慮，我們也必須提防印度版的韜光養(yǎng)晦和瞞天過海，盡管印度的制造業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)多半是沒有根據(jù)的空想。