龍母史學：歷史上的端州司馬李紳禱告悅城龍母

龍母史學：唐代著名詩人李紳與康州媼龍祠

李紳這個名字大家可能不熟悉，但是他那首的膾炙人口《憫農》詩想必各位都知道。

憫農

其一

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

其二

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

李紳，字公垂。生于大歷七年（772），終于會昌六年（846）。元和元年（806），李紳考中進士，進入官場。長慶四年（824），牛李黨爭中的李黨失勢，作為李黨的一員，李紳因而被貶為端州司馬。

李紳南下路線

李紳被貶端州，所走的南下路線是經湘水、漓水進入嶺南的，自然途經康州悅城縣。彼時水路艱險，其間湍流奔涌，激瀨轟鳴，礁石如林，犬牙交錯。每欲渡此險途，非得水漲潮涌，方可得乘流之利，安然以濟。悅城縣治旁有一座龍母廟，聲名遠播，由來已久。舊傳廟中所祀之神靈龍母能興云布雨，潤澤蒼生，四方百姓皆敬之仰之。李紳行至此處，見水路為險灘所阻，舟船停滯不前，思忖再三，遂親書禱文一篇向龍母祝告，其文情真意切，詳述自身貶謫之苦，及眼前水路之艱，言辭之中，滿是對得到龍母庇護的殷切期盼。禱畢，未過多時，天際風云突變，烏云滾滾而來，如墨染蒼穹。俄而，河水如萬馬奔騰，洶涌大漲，波濤翻卷，其勢磅礴，浩瀚無垠。此時，舟船仿若離弦之箭，順流而下，暢行無阻。李紳目睹此景，深感神靈感應之速，心中敬畏之情油然而生，不禁喟嘆神靈之神奇莫測，非人力所能揣度也。此事被宋人收錄到《新唐書》中。《新唐書·李紳傳》載：“紳南逐，歷封、康間，湍瀨險澀，惟乘漲流乃濟。康州有媼龍祠，舊傳能致云雨，紳以書禱，俄而大漲。”

唐代的康州與端州（中國歷史地圖集）

圖中樂城后改名為悅城

對于李紳禱告龍母這件事，當代有篇傳說，說什么李紳并不信奉龍母，所寫禱告內容其實是言辭激烈，批判龍母的。大致內容如下圖。

其實這是后人通過藝術加工把李紳修飾成一個批判迷信的斗士，或者虛構這個故事來抨擊迷信的。可惜歷史上的李紳卻是非常信奉龍母，絕不會如此放肆。有李紳所寫的《移家來端州先寄以詩》為證！這首詩是李紳在端州擔任司馬時得知家眷于九月九日抵達衡州后，托人帶往衡州的詩作。它以細膩的筆觸，展現了詩人南下的復雜心境和旅途見聞，夾雜著對龍母的信奉、敬仰，以及對家人的牽掛和自身的漂泊之感。

李紳《逾嶺嶠止荒陬抵高要》詩“雁飛難渡漳江東”句下

注引《移家來端州先寄以詩》

移家來端州先寄以詩

菊花開日有人逢，知過衡陽回雁峰。

（“菊花開日” 點明時間為秋季，菊花綻放的時節，增添了幾分秋意的氛圍。“有人逢” 說明詩人通過與他人相逢，得知了家眷的行蹤。“知過衡陽回雁峰” 則明確指出詩人了解到家眷已經路過了衡陽的回雁峰。回雁峰是大雁南飛的折返點，象征著路途的遙遠和家眷行程的進展，同時也暗示了詩人對家眷的關注和牽掛。）

江樹送秋黃葉少，海天迎遠碧云重。

（“江樹送秋” 運用擬人手法，賦予江邊樹木以人的情感，仿佛它們在送別秋天。“黃葉少” 描繪出秋意漸深，樹葉紛紛凋零的情景，暗示時光的流逝和季節的更替。“海天迎遠” 勾勒出遼闊的海天相接的畫面，詩人在旅途之中，仿佛是被這海天的廣闊所迎接。“碧云重” 則進一步渲染了天空中碧云層層疊疊的厚重感，不僅增添了畫面的層次感，也烘托出詩人內心的凝重和對未來未知的復雜情緒。）

音書斷達聽蠻鵲，風水多虞祝媼龍。

（“音書斷絕” 直接點明了詩人面臨的困境，與家人的通信已經中斷，無法得知彼此的情況。在這種無奈的情況下，“聽蠻鵲”，詩人只能聽著當地的喜鵲叫聲，希望能從喜鵲的叫聲中得到一些關于家人的好消息，喜鵲在傳統文化中有報喜的寓意，但此時詩人卻只能將希望寄托于這種不確定的象征上，更顯其無奈和焦慮。“風水多虞”描述了南下旅途水路的艱難險阻，充滿了各種憂患和危險。“祝媼龍”則體現了詩人在面對這些困難時的無助，只能祈求傳說中的康州龍母保佑家人一路平安。）

想見病身渾不識，自磨青鏡照衰容。

（“想見病身渾不識”，詩人想象自己因為旅途的勞累和艱辛，身體已經變得虛弱不堪，甚至連自己都快認不出自己了。“自磨青鏡照衰容”，通過 “自磨青鏡” 這一細節動作，刻畫了詩人孤獨的形象。詩人親自擦拭青銅鏡子，看著鏡子中自己衰老憔悴的面容，流露出對歲月流逝和身體衰敗的感慨。這兩句詩將詩人的身心疲憊和孤獨凄涼之感推向了高潮，同時也表達了詩人對遠方家人的思念，在這種艱難的處境下，更渴望得到家人的關懷和慰藉。）

從李紳這首《移家來端州先寄以詩》可知，李紳當初禱告龍母，絕對不是傳說中的激烈言辭，而是想得到龍母庇護的殷切期盼，要不然也不會有“風水多虞祝媼龍”之言。

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