“知之為知之，不知為不知，是知也。”
這句話很簡單，很好理解，很多人都以為這是一句“廢話”，沒有什么深刻的含義。知道就是知道，不知道就是不知道，這個才是真的知道。不錯，按照字面上的理解確實就是這樣。“你知道汽車是怎么生產出來的嗎？知道計算機代碼編程嗎？知道什么是信用貨幣，什么是金本位嗎？……”，我想絕大多數人對于這些專業知識都是“不知”的，絕大多數人對于人類歷史上已經知道的知識也只能夠“知”很小很小一部分。而人類所有歷史上已經知道的知識對于宇宙的未知來說又是極其有限的，甚至可以說能夠忽略不計的。將人類已經知道的和自己已經知道的做一個比較，把人類歷史上所有已經知道的和宇宙的存在做一個比較，才知道什么是“知之為知之，不知為不知，是知也”的真正意義。
連一個汽車的制造原理都沒有人人皆知，連一個常用的手機的制造流程都不能人人都弄明白，“知”還能夠驕傲嗎？還有自以為是的資本嗎？
“知之”加上“不知”，就是世界全部實事，在事實的基礎上才能夠“求是”。眼見為實嗎？憑心做事就問心無愧了嗎？都不見得。孔子說“目不可信，心不足恃”。人人都說一個人好，不可輕信。人人都說一個人壞，也不可輕信。“善者好之，不善者惡之。”才可以信。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。”
自知者明。所謂的“明”，不過就是明白自己的所知有限，不知的無限。能夠“知不知”，就可以運用“不知”突破“已知”的局限，走向更高的層次，擁有更大的格局，就能夠獲得更美好的生活。
“你不知道你自己，所以你是你自己。你知道了你自己，你就不在是你自己了。”這個是說自知可以懂得量變到質變，可以充分發揮人的主觀能動性而在一定條件下戰勝“天命”。就是孟子說的主觀努力：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”
西方有句諺語：不能超越上帝(本能)你就不可能超越自己。這個也是在說，自知的主觀努力可以一定條件下改變自己的命運。
子路入，子曰:“由! 知者若何? 仁者若何?”子路對曰:“知者使人知己,仁者使人愛己。”子曰:“可謂士矣。”。
子貢入,子曰:“賜! 知者若何? 仁者若何?”子貢對曰:“知者知人,仁者愛人。”子曰:“可謂士君子矣。”
顏淵入,子曰:“回! 知者若何? 仁者若何?”顏淵對曰:“知者自知,仁者自愛。”子曰:“可謂明君子矣。”
《禮記》：“學然后知不足。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。”
《尚書》曰:如有一介臣，斷斷猗! 無他伎。 其心休休焉，其如有容。人之有伎，若己有之;人之彥圣，其心好之，弗啻若自其口出。是能容之。以保我子孫，黎民亦職有利哉!
不知汽車怎么制造，計算機代碼怎么編寫，但是知道這個“不知”對人類有利，就學習吸收、支持擁護、接納包容......！
這個就是開放性，也就是《易經》“謙”卦的意義:學而不厭，永不滿足！海納百川，胸有天地！這個也就是“行健”，就是改革開放的精神。
改革開放就是要在獨立自主的基礎上借鑒一切人類優秀的文明成果，就要在“文化自信的”前提下和不同國家的文明進行對話交流！
絕不走封閉僵化的老路，也絕不走改旗易幟的邪路！堅持改革開放這個必由之路！
這個就是“知之為知之，不知為不知，是知也”，是能夠運用“不知”不斷突破“已知”的局限，走向更高質量的發展。（李多善隨手記）
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